蔡诗萍》我的・李后主之二十七
〈李后主把词当成了「灵魂之窗」，开出了「士大夫之词」的新意境！（下）〉
【爱传媒蔡诗萍专栏】李后主的词，在词史上的地位，在于扮演了「承先」（承接了晚唐、后蜀发展出来的词路线）「启后」（启迪了北宋词家的创作新风格）的角色。
这当然不是李后主自己有意为之。他自己也不会意识到竟然无意间创造了历史。词，从伶工之词，往士大夫之词转化，是词提升自己形象必然要走的路，否则无法进入「正典化」的地位。
从后蜀的《花间集》，到南唐二主与冯延已等人的词作，已经看出来，词风慢慢往士大夫抒情，言志，感怀，伤时的方向转化。
此时，需要的临门一脚，恰好是南唐的亡国，李后主的沦为阶下囚，这种扯心撕肺的痛，亡国丧家，无法保护自己女人，且要低声下气，苟延残喘活着的苦，在在让可以驾驭文字，可以运用词这文类的李后主，在汴京，在宋朝皇帝的淫威之下，创作大爆发起来！
词可以兴，可以观，可以群，可以怨。同样，词在李后主手上，亦可以兴，可以观，可以群，可以怨。是李后主把词的创作，拉高到这个孔子定位的高度，才使得词，进一步被士大夫所欣赏，所接受。
南唐的词，我很喜欢冯延已。王国维说他的词，「虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。」堂庑是什么意思？庑，是古代豪宅大堂周围，有廊沿的屋子，堂庑于是就是大屋，豪宅之意。用来形容文字风格，是指冯延已的词，气势恢宏，宛如规模宏大的屋宇。
有一本书《蒿庵论词》，在评价南唐的词，对宋词的影响有多大时，就曾这么下定论：「词至南唐，二主作于上，正中（冯延已的字）和于下，诣微造极，得未曾有。宋初诸家，靡不祖述二主，宪章正中。」
用白话文来解释，是指词在南唐的发展，由于二主积极推动，冯延已与两位君主相互唱和，使得词的地位和成就，都达到了一个高度。北宋初期，写词的人，无不把二主和冯延已当成典范楷模来学习。
我曾经引介过冯延已的〈鹊踏枝〉，不妨再看其中一段：「为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。」
画面是不是美到不行！孤独的意境，是不是深刻无比！人生总是多愁。唯有自己最懂，愁为何来？于是当众人皆退，唯独你一人，独立小桥，吹风，淋风。南唐词人，把孤独带进了词的世界。
这就是南唐的词，转化到士大夫之词，很典型的范例。词，不再是非关紧要的歌词了。而是发抒文人士大夫，内心世界丰富思绪的文字舞台了。
李后主入宋之后，尽管他是亡国之君，但他受到强烈震撼后，在词上，发抒出来的郁结之情，悲愤之情，苦痛之情，思乡之情，莫不深深打动后来词家的灵魂。
因为，李后主写的，已经不是一般的悲恸，而是升华到人生无常，命运蹇促，如何在难以捉摸，却又感触真挚的矛盾中，留住自己最珍惜的片段呢！
王国维以「血书」，一语道破李后主词的成就，是以自身之悲恸，入词。但他又不止是停留在自身际遇的感叹，陷入喃喃自语，而是以一般人皆能理解的文字，把一般人都能领会的痛苦，提升到「俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意。」的境界。
这种把个人际遇，拉高到普世感受的层次，若没有真挚的感情，没有高超的文字功力，往往不是失之于假情假意，便是失之于堆砌词汇。但李后主超越了这两种夹杀。我们读李后主的词，完全没有隔阂。
他的文字，相较于其他词人，用字遣词，都相对浅显，然而，读他的词，却也最容易让人久久不能自已。
清朝的词论家周济，在评论温庭筠、韦庄这两位大词家时，说温的词，是美人严妆（浓妆）；韦庄的词，是美人淡妆。但李后主的词呢？既非浓妆艳抹，亦非淡妆素颜，根本是「麤服乱头」！
然而，然而，却「不掩国色」！这评价，很高吧！有人，浓妆美；有人，淡妆好。唯独李后主的词，是穿得邋遢，发不成型，却犹然掩饰不住她的国色天香。
这些描述，说穿了，无非是在解释我说的，李后主在汴京当俘虏时，写的词，文字都很浅显，但意境却高得出奇！用现在很潮的话讲，就是李后主的词，CP值很高啦！我们信手拈来，看看吧！
「一江春水向东流」很复杂吗？「人生愁恨何能免」道理多简单！「春花秋月何时了」意象很直接。
「几曾识干戈」多坦承？「垂泪对宫娥」多直白！「自是人生长恨水长东」多浅显！
李后主在汴京留下的词，的确像完全素颜，刚刚醒来的女子，蓬头乱发，起身开门，却举手投足之间，完胜你乍看她时，目不转睛的赞叹。
李后主的词，之所以令人惊艳，在于他不雕琢巧饰，文浅意白，但韵味深远。浅语有致，淡语有味。告诉我们，文字好坏并不在于复杂与否，而在是否贴切，是否打动你的心扉。
李后主是亡国之君，痛苦是必然的。他说再多，读者无感，也没用。他说得恰到好处，你便知道他痛。你，我，后世的读者，我们都不是亡国之君，为何也能被他的词感动？
只因为他真诚，他的文字意象，勾勒起我们日常的联想，我们在生命中面对无常际遇的伤痛，这就是李后主的词，伟大的地方。
他以他的灵魂，血书了我们对他的同情，进而也同情了我们渺小，短暂，无常的人生。
作者为知名作家
照片来源：作者脸书截图。
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