陈念初》从斯卡罗里看到的二次动态文本

陈念初》从斯卡罗里看到的二次动态文本。(图/爱传媒提供)

【爱传媒陈念初专栏】最近最红的一部影视作品，就是曹瑞原导演率领拍摄班底继一把青之后的另一部电视剧《斯卡罗》了。

电视剧《斯卡罗》原本剧名《魁儡花》，是小说家陈耀昌的作品改编，电视剧一开始的序幕就说，『本片取材自真实历史事件，为使故事内容更具戏剧性与张力，对部分人物及事件进行改编，内容与称谓亦还原当时时代样貌，无不敬与冒犯之意。』

过去课堂上分享过这个预告，这是历史事件真实与虚构的混合叙事，说它历史剧不像，比较像大河剧，从人物与事件说起，带领观众感受那个年代发生的事，时空想像原型角色的矛盾与冲突。

那个虚构的女主蝶妹返乡之路，与真实人物厦门领事李仙得在琅峤的和平与战争，由小说改编编剧创意，透过「罗妹号事件」建构出来影视的第一次静态文本，但自从电视剧上映后，第二次的动态文本就已经产生，从阅听人接收分析与传播效应上来看，二次动态文本的创作，已经交给了观众，影视美学加上接收美学，才是电视剧斯卡龙的全貌。

导演制作团队将首次的影像文本呈现之后，接下来，斯卡罗就不完全是导演的作品，既然有史实的故事，它就已经是台湾的一部分，观众及评论者会长出很多的剧情与观点，成为斯卡罗另一种后设文本，二次动态文本新的样貌，没有对错，却充满教育多元省思。

自从有了社群媒体后，也从微电影的其中一种脉络，观众自发性的文本诞生之后，影视就不再是单纯单向的影视，影视会长出脚，走在人民生活里，成为第二种动态多变的文本，多元又多义。

最近，很多人都在谈斯卡罗所建构出来的文化史观，是否让很多史实及历史人物，偏离了时空角色与文化视角，从传播阅听人角度而言，这些二次动态文本的模样，其实，就是史实事件文本的常态，不管是《赛德克巴莱》或是《斯卡罗》，影视文本需要一个视角，与史实沟通没有见证人，但需要一群诠释观众，诠释者才是这部斯卡龙戏剧最值得喝采的角色，愈多人参与，它就会愈接近真实。

对于斯卡罗所建构出来的文化史观，也许官方出了资源，就认为置入了文化政治元素，其实，大可不必如此认定，回到二次动态文本的概念，史实还是在观众与诠释者的手上，只不过，了解史实的人，并不见得可以有机会将文史真实反应出来，透过斯卡罗的传播效应，也许，才让我们碰触了那从未被关注的历史篇章。

看完剧可以去看小说作者陈耀昌的脸书及文章，可以网路搜寻斯卡罗及罗妹号的文史故事及解说，更可以看看每一个政治或非政治人物分享的观点，它就像弹幕文化一样，一面看剧，一面成为我们多元接收讯息的来源。

教改及课纲都在朝素养这件事前进，我们台湾在影视文化素养上，也应该有新的教育思维。过去，有多少影视影片，可以帮助学生建立文化素养，看起来并不多，影视是最佳说故事的结构与叙事沟通，鼓励更多影视作品都来不及了，请珍惜难得企划的大河剧，在台湾，它真的少见，应该愈多愈好。

许多人可能会问，斯卡罗文化史观会不会影响学生的文化认知，关键在于陪同观看的老师，如何诠释这部一开始就说是改编的作品，老师是否进行文史理解，补强了各种时空背景及人物角色的争议与还原事件始末，这就是二次动态文本，不是导演与编剧能做到的事，更多人应该补位参与。