陈念初》赵少康与黄国昌媒体之辩 省思媒体也该正名

陈念初》赵少康与黄国昌媒体之辩，省思媒体也该正名。（爱传媒提供）

【爱传媒陈念初专栏】几年前有人提出来假新闻要立法管理，还有罚则伺候，真让人啼笑皆非，因为真新闻都不爱了，哪能管得了假新闻呢？

台湾的传统媒体界，新闻台之多，是一个很畸形的现象，台湾的有线电视，更是一个充满诱惑与复杂的媒体环境。

不管是人、财团或政党，当有权力或金钱之后，购买媒体变成最后一块拼图，显性或隐性的持有，报酬不成比例，在所不惜。

媒体到底谁能持有？该属于谁？第四权的拥护与价值，有多少人真切想过。换句话说，媒体难道无所谓贞操，换了老板，换了脑袋，换了笔法，换了价值，换了真实。

为何要管假新闻？是因为假新闻让某人不开心，还是假新闻影响了什么组织利益？假新闻充斥，要立法管理，是个假议题，真正关切的不是新闻，而是假这个字，因为假让真的效益价值被稀释，但让假消失，就可以真吗？

关心假新闻乱象，不应该去防弊假，而要去思考真新闻这个面向，只要社会把真新闻的价值建立起来，假新闻就会慢慢被扬弃，社会有一个共识意见流，它比法律更具有约束力。

但「真」是要付出代价的，「假」却是瞬间可拼凑，这就是假新闻充斥的原因，速食的时代里，玩真的，旷日费时，假假真真罗生门已经习惯了，假的或许才像真的，也就不足为奇了。

与其说假新闻，较严谨的定义，现在看到的很多应该是假（伪）事件，因为新闻还是有其新闻传播学上的定义，新闻有所谓的守门人把关，现在很多的假新闻，其实就是伪事件，不真不假，伪事件是主动性产产生的，天灾与地震就不是伪事件，透过媒体专访或操作性新闻发布的伪内容，很多就是操作认知的伪事件。

所以，伪事件是一个有目的性发布的所有过程，结合新旧媒体途径，容易复制与散布，透过人际的实体或数位社群，产生认知上的多义特性，最后，阅听人也分不清到底是真是假？

伪事件与假新闻有时候可以是同义词，例如，2005年6月所发生的脚尾饭录影带造假事件，重创台湾电视新闻的可信度。脚尾饭是典型的假新闻，节目报导有人贩卖殡仪馆祭品给餐饮业者图利，而最后真相却是乌龙一场，搜证录影带竟然只是「模拟剧」。

假新闻与伪事件常令人分不清楚，因此，很多人是伪事件高手，认知上让人以为是真，如果无法证明为假，伪事件就继续被分享与传播。

假新闻与伪事件影响的是媒体的公信力，媒体应该是公正客观的监督组织，如果媒体都出现了偏向，那谁为真相把关？谁为建构真实新闻而努力，台湾在媒体第四权的彰显与价值维护，已经失去了社会积极共鸣的动力，但高调的言论自由主义下，假言论自由假媒体第四权，比比皆是。

伪事件的兴起，必须提到消费文化的崛起历史，20世纪初的巴黎博览会所呈现的堆叠式的世界风情，二十世纪初的影像倍增年代，电影造就了明星系统，伪事件主窄了消费文化，百货公司里的橱窗展示，让价格与价值的定义被解构，到现在2021年了，伪事件似乎像社会真实的一部分，也是想像世界的存在真实。

布希亚的拟像论（simulacrum），假的影像看多了，以为假的才是真的。