佛门侠女释昭慧　与权力游戏时时作战

释昭慧21岁剃度出家，从俗世走入佛门，却受尽师父控制，不准她照顾母家，她25岁时断然离开师父。往后她研究戒律、宗教伦理，走上一条更入世的人间道路，对外护教，对内掀起性别革命，提倡男女、僧俗平等。有人喜欢、有人痛骂，她总是淡然以对。

最近「#MeToo」运动延烧到中国佛教界，释昭慧又撰文分析性丑闻的核心问题，砲口对准男性威权。她常说「矫枉必须过正」，以一己之身试图力挽狂澜。佛门光怪陆离如同江湖，释昭慧身居其间，总是独来独往，仗义执言，「江湖之大，毕竟还让我这样的人可以优游自得，我要感谢。」

图文／镜周刊

今年8月，释昭慧的母亲以96岁高龄辞世，我们前往她创办的桃园市观音区佛教弘誓学院采访时，正好碰上满七法会。这一天，她特地披上鲜黄长衫、红色袈裟主持法会，一路吟诵敲打，看起来没有太多悲伤。她说母亲过世后，至今没掉过一滴眼泪，她相信母亲已脱离轮回，前往光明清净的乐土，但语气中还是有些不舍：「她在那个年代被牺牲，没有受过教育，所以她很坚持4个女儿一定要读完大学。」

这些年，她一直将妈妈、大妹带在身边。大妹有思觉失调症，用药30多年，有严重副作用，会不停吃喝、一口气喝掉好几公升的水，近年已停药；母亲晚年也在女儿的悉心照料下得以潜心向佛，喜乐善终。

废八敬法　正名比丘尼

释昭慧是台湾少数愿意对社会议题表态的佛教界人士，她挺同性婚姻、捍卫女性权益、反对动物安乐死，目前担任佛教弘誓学院指导法师、玄奘大学宗教系主任，也是「人间佛教」提倡者印顺导师最知名的学生之一。由美国好莱坞引爆的「#MeToo」反性侵性骚运动，如火如荼在全球展开，今年8月烈火延烧到佛教界，北京龙泉寺住持释学诚被2名弟子举报性侵女弟子。释昭慧在媒体上撰文分析，正是佛教内部集体禁言、强调尊卑意识，才形成共犯结构。

此刻我们安坐明亮屋内，清幽的苦楝树旁有精致禅堂，园子里6只猫、7只狗静悄悄地来去自如，只有飞机经过头顶发出轰隆巨响时，才停下来休息。61岁了，释昭慧仍是一张娃娃脸，黑眼圈和眼角皱纹却透露出长年累积的疲惫，繁忙系务和论文写作让她常需熬夜，但说起话来还是滔滔不绝、声音宏亮。

话题一切到女性主义，她笑咪咪弯成一条线的双眼立刻睁大，语调快速拔高如机关枪：「2001年达赖喇嘛来台，我故意让他接招嘛！请他尊重时代潮流，既然要讲21世纪道德观，第一是动物保护，第二是性别平权，请让安尼（藏传佛教的女性出家人俗称）成为比丘尼（受过具足戒的女性僧侣，与比丘地位平等）。」她向达赖提议后，达赖也很头痛，只好说会找南传、藏传的比丘一起商量，「我说，你们几个比丘讨论比丘尼的未来，不是找一群黄鼠狼来，把嫩鸡交到牠们手里吗？」语毕，她朗声大笑。

释昭慧逻辑缜密，好辩论，凡事爱讲道理。她自1990年代起积极推动各种改革：对外，她看到社会大众经常以轻蔑的态度调侃出家人，便成立佛教会护教组，抗议国立艺术学院（现台北艺术大学）演出舞剧〈思凡〉羞辱女性修道人，「那是明清以来就有的风气，出家人素质很不好，社会对他们没什么好感。我发现大部分修道场已经变质，很多地方的香花僧、应赴僧，其实就是有妻有子、喝酒吃肉。」

对内，她看到许多男性自大骄傲，资深比丘尼见到年轻的比丘也要顶礼，便提倡废除八敬法（规定比丘尼应恭敬比丘的八件要事）。她说，因为早年的护教经验，比丘一直对她礼遇，自己其实是处于性别优位，之所以无法保持沉默，纯粹是看不惯佛教界中贬抑女性的言论，堂而皇之说女性业障深重，「我对这些不以为然，就一定会发声。」

仗义执言　不怕得罪人

此外，她还创立「关怀生命协会」提倡动保，反对设立赌场，支持同性婚姻，2012年更为一对女同志主持佛化婚礼，登上国际媒体。2年前「同性婚姻修法」公听会上，她从佛法的角度分析，认为婚姻能让人过更好的日子，也没伤害到别人，干嘛过不去？她高声反击保守宗教人士：「如果一定要把家规范为只是为了孕育下一代而存在，请问不孕症的人是不是也被你扫到了？家的功能非常多，不要认为都是为了精子跟卵子的结合好吗？」一番犀利言论在网上流传至今。

释昭慧心直口快，立场鲜明，有人叫好也有人痛骂。宣告废除八敬法时，佛教界有些人认为，应开除她的僧籍，无异于驱逐出境。「我也很强悍，就不允许他们开除我，我并未违反出家人戒律，他们这样重重处罚，试问佛门中的丑闻为何不见任何惩罚？」她不怕揭露佛教界丑闻，也不畏得罪人。

在同样挺同婚的基督教牧师好友欧阳文风眼中，她是正直敢担当的侠女：「很多人因为恐惧权威，不敢得罪政治人物、社会大众，但她敢表达自己真实的意见，你很容易就能了解她。不管她的朋友、敌人都应该要庆幸，因为她不会面前说一套、背后做一套，让你捉摸不定。」

获母支持　愿作佛弟子

释昭慧的父亲是国民党员，1949年从广东逃难到缅甸仰光经商，母亲留在广东梅县，兄嫂被划为富农，文革期间每天被拉去斗争。父亲虽已在仰光与一位女子生下儿女，仍不忘家乡发妻，申请多年，终于把母亲和大姊经由滇缅公路接到仰光，后才生下排行老二的释昭慧，俗名卢琼昭。

尼温军政府时期，缅甸严重排华，1965年全家辗转来台，释昭慧当时8岁：「我印象很深刻，爸爸帮每个人打金戒指，到了仰光机场，因为外汇管制很严格，所有戒指都被没收，爸爸的冰棒工厂也全部交给军政府。」一家人成了难民，因此释昭慧有3年时间，与同父异母的弟妹们住在中国大陆灾胞救济总会的儿童福利中心，接受反共教育，读中山女中时还参加合唱团，很喜欢唱〈巾帼英雄〉之类的爱国歌曲，「唱完真的整个血脉贲张！」

就读台师大国文系时，她参加佛光山夏令营，接触到佛法，「高等教育教我用民主的信念、理性的思维和平等的态度面对人生，当我发现佛陀2千多年前教的就是这些，自然喜欢，这点吸引了我，让我愿意成为佛弟子。」21岁，她有了出家念头，父亲反对，母亲却很支持，她觉得女性一生结婚生子，既无聊又辛苦，很赞成女儿追求其他目标。母亲的开明，让她的性别意识萌芽。

其实释昭慧自入佛门，就是硬颈性格。剃度出家之初，她原以为能兼顾家人，用教国文的月薪奉养母家，没想到师父拿《梁皇忏》给她看，说：「出家人把道场的东西给家人，后来家人堕落为畜生。」释昭慧一听吓死了，总不能害父母亲吧？「师父不希望我跟家里有太多互动，用一套佛言佛语把我套住，希望我以道场为重，但如果我的家人有苦有病，我依然被道场牵制，我就会非常叛逆，跟师父起很大的冲突。」

师徒冲突　为家人出走

后来父亲心肌梗塞住院，释昭慧急着要去医院，师父却不断唠叨：「课诵还没做，道场事还没处理，我也还没吃晚饭，妳怎么可以走？」释昭慧跟他杠起来：「我师父有暴力倾向，他揍我，我说：『你打啊！打死我好了！你打够了吧？』然后转身就走。」甚至在父亲临终之际，师父还催促她去任教国文的学校领薪水供养道场，「到学校以后，医院打电话来说爸爸过世了，我就很不舒服，薪水有那么重要吗？」释昭慧非常伤心，用道业的理由，被迫与俗家切得一干二净，「我后来觉得那是他们内心的自私，跟道业无关，就是要徒弟陪在周遭，掌控欲很强。」她反省当时：「师父会让我觉得，外面是一个很可怕的世界，那些出家人都不是好惹的，像妳这样的笨蛋，不论去到哪里都会很惨，他是有意斩绝我跟外面的因缘。」

父亲过世对她打击很大，师徒冲突日益加剧。有一次，2人为了信封上的称谓起了口角，释昭慧坚持自己是正确的，师父一查资料，发现自己错了，反而恼火更盛，狰狞地啪啪啪打了释昭慧好几个耳光，「后来他火大到把我整个人一路拉扯到门口，推出去，把大门关上，我就大哭。只要我不臣服于他，不被他操控，他就这样虐待我。」讲到这段过往，或许是当时的记忆仍然鲜明，释昭慧忍不住热泪盈眶：「原来佛门这么可怕，我当时根本不敢让别人知道，怕人们对佛法丧失信心。所以后来佛教界若出现丑闻、有人出来揭发，我都会支持，因为我太知道人在体制里对宗教的爱护，会让人愿意吞下自己受到的不公平待遇。」

勤作研究　创弘誓学院

父亲过世后，母亲贫病交迫，大妹又有思觉失调症，释昭慧想照顾家人，师父却逼她道场、家人二选一。师父出家前曾任蒋经国时代的军中保防官，专研思想控制调查，永远怀疑别人。我听释昭慧这么说才知道，原来出家人也带着世俗的伤痕。或许是父亲过世的刺激太大，她不能再撂下母亲和大妹不管，心一横，带着母妹离开师父。

离开师父并非就此一帆风顺，更像是展开大探险。释昭慧先去找同父异母、也出家修行的姊姊，姊姊才坦白自己也一直想离开原本师父的魔掌，师父拜将军庙，会使巫术。长衫一掀开来，膝盖乌黑肿胀，乃被师父放蛊操控，姊姊因此勤念大悲咒，愿早日摆脱控制。她也去找在台南佳里五公菩萨庙吃药签的大妹，思觉失调症引发的僵直症候群不见好，反而整个人憔悴枯槁，眼眶是黑的。「我坚持一定要带妹妹走，住持不肯，僵持到最后，只好掷筊。我一辈子不掷筊的耶！五公菩萨我也不认识，就说拜托求求，一定要让我妹妹走。连掷出3个圣茭，那个住持怕鬼神，他脸很臭，只好让我们走。我跟姊姊一人一边拉着妹妹，当计程车门关上，一出寺庙，就觉得如同重生！」

「后来我研究戒律，是为了回应我早年的生命经验，因为我不相信不能照顾俗家的说法。」那时大妹的精神病况严重，还没有健保，为了支付医药费与生活费用，释昭慧靠着在丧葬场合、法会上念经忏赚钱，直到母女3人在高雄左营兴隆净寺安居，母亲也在那里出家。

27岁时，释昭慧受到印顺导师赏识，提拔她到福严佛学院教国文，开启她一路练功晋升的道路，她做研究、升等教授，32岁创办佛教弘誓学院。

与她一同创办弘誓学院、也是她学生的法师释性广说：「她对自己的事情能忍则忍，一笑置之，但她对别人的痛苦总可以感同身受，愿意为人排忧解难。」一次，一个出家众学生对居士出言不逊：「这是我们出家人的事，你不要管！」释昭慧立刻在众人面前说：「你这样对居士是伤害，应该跟他道歉。」

面对不平等、不正义之事，释昭慧往往发很大的火，因为火才有能量，她的说法是：「你不能眼见皮球一直往下滚，要力挽狂澜，矫枉必须过正，加点力度才能往上推一点点。有人会说，你何必那么偏激、剧烈？但非常时期本来就是要稍稍用力。」

心存感念　佛门如江湖

现在她不收徒弟，只收学生，不去过问他们的财务私事，也是受早年被师父压抑的影响，「师徒如父子，建构的是类似家庭的关系，认为十方游僧是外人。人毕竟是众生，他们会觉得你是我师父，你要对我好，我满不喜欢这种态度，也是为了避免依赖和掌控的关系。」她2009年开始担任玄奘大学宗教系主任，一个礼拜上4天课，往返桃园、新竹总是自己开二手车，没有司机服侍，也把月薪全数捐回学校。这些年，她说自己在大学教书，习惯独来独往，埋首研究，最近正在准备与哲学家彼得．辛格（Peter Singer）对谈的书籍。

听了她的故事，我感叹佛门如同江湖，既有师父之绊，又有各门派未知险恶。释昭慧笑说，任何一个社群都像江湖，无可避免，提倡平等有如与权力游戏时时作战，「江湖之大，毕竟还让我这样的人可以优游自得，让我可以如北冥之鹏，搏扶摇而上，我要感谢佛门。」

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