古代最狂 行车纪录器
（联经提供）
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其实〈相逢行〉是不是真实发生在汉代长安天龙国的行车纠纷，可能也未必，可以看出这首诗有舞台表演痕迹。我实在在想如今我们的新闻台插放了那么多行车纪录器的片段，这恐怕是一种文化基因。
欢迎收看本周的狂新闻，最近由乡民自制的卡提诺狂新闻爆红，批踢踢的那些推文哏、酸民哏和闹版哏，一夜间通俗成了雅正登堂入室。其实学者夸谈台湾新闻的质量低弱，浅碟化与弱智化早已积重难返，小时候看新闻是增广见闻，现在看新闻成了余兴节目，于是乎哪里的8＋9呛堵干架，哪里的屁孩球棒砸车，还有那随手上传随选随看的行车纪录器，差不多就是一日新闻的精华总集。
不过说起最狂行车纪录器，我觉得现代人呛声什么「来来来哩来」、「你是混哪里的」或「我法律系读八年」，和古代最狂的行车纠纷比起来，实在有点不够看。首先是汉代流传的这首，不确切作者为谁的〈相逢行〉：
相逢狭路间，道隘不容车。不知何年少，夹毂问君家。君家诚易知，易知复难忘。黄金为君门，白玉为君堂。堂上置樽酒，作使邯郸倡。中庭生桂树，华镫何煌煌。兄弟两三人，中子为侍郎。五日一来归，道上自生光。黄金络马头，观者盈道傍。入门时左顾，但见双鸳鸯。鸳鸯七十二，罗列自成行。音声何噰噰，鹤鸣东西厢。大妇织绮罗，中妇织流黄。小妇无所为，挟瑟上高堂。丈人且安坐，调丝方未央。
「相逢」这词听起来朦胧唯美，有种邂逅的感觉，但其实〈相逢行〉讲的就是两个纨裤子弟的屁孩会车纠纷，狭路相逢的故事。要是在现代就是球棒在手、＋9在吼，倚天宝剑，天下我有。谁拿了神武谁就独孤求胜一统江湖，但由此诗可见古代屁孩呛堵的时候，谁家的阶级高，谁家的出身好，另一方就只得先退回去稳农场拚后期。
这首诗其实满白话，但稍微翻译一下就是在长安有两台马车──大七和阿帝斯（大七即BMW，阿帝斯即丰田ALTIS），开到了没法会车的狭路，黑羊白羊过桥，不确定是谁要先退，车轴都已经擦撞到了，两屁孩于是下车来呛声。
所谓社会在走马车轮毂要有，阿帝斯先呛说「你是哪里的？」年轻人就是年轻人，沉不住气的先挑衅。大七下车告诉阿帝斯，来啊来啊，我家不说不知道，一说怕你吓一跳。黄金为门，白玉作堂，每天家里请来小模唱歌跳舞，庭中桂树扶疏，屋内灯火通明。这些只是物质建设而已，更狂的还在后面，扣掉「你们家有养牛耶」等等描写动物的片段，我家「兄弟两三人，中子为侍郎。五日一来归，道上自生光」，要是穿越到现代就是我爸当过立委，我哥也是立委，大甲冬瓜标打听一下，海线消波块听过没有？没有很可以，但真的惹不起，要我是阿帝斯屁孩我现在已经块陶（「快逃」的谐音）回老家洗洗睡了。
但重点还没完喔，说明完兄弟的官职成就，介绍完家里的动物种类，还提到自己几个嫂子──「大妇织绮罗，中妇织流黄。小妇无所为，挟瑟上高堂。」大嫂善织绮，二嫂善织绢，呛声呛到拿自家嫂子出来炫是什么概念？事实上以汉代家庭工厂式的经济体规模来看，厝内女眷所擅长的织机技艺，象征的同样是全家族的经济与文化资本，那么这段形容也就有了弦外之意。到了南朝的宫体作家，特爱这种三个嫂嫂如金丝雀般被豢养在豪宅里的放置Play题材（我在说什么），续衍出许多如〈三妇艳〉或〈中妇织流黄〉这样的旧题新作。
其实〈相逢行〉的这个故事到底是不是真实发生在汉代长安天龙国的行车纠纷，可能也未必，从这首乐府最末两句「丈人且安坐，调丝方未央」，可以看出这首诗有舞台表演痕迹，或许有点像话本的「得胜头回」，意即以这首乐府的演唱逗乐观众，并作为表演之开场，其后还有更多的彩蛋请大家不要提早离场。我实在在想如今我们的新闻台插放了那么多行车纪录器的片段，这恐怕是一种文化基因。
读完〈相逢行〉各位可能会有一个悬念，到底妇女的纺织技术，在汉代到底是个有多重要的长才，若再来看另一首被惨谯是沙猪的乐府〈上山采蘼芜〉，应该会更明确：
上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：新人复何如？新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从阁去。新人工织缣，故人工织素。 织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。
这诗的主角是一个弃妇，以更好联想的角色带入就是前妻或前女友。前男友女友狭路相逢行，女问男「你现任怎么样？」这个问题本身就有多层次，可能是那种旧情依恋想约想复合的问法，也可能是那种「看你过得不好我就放心了」那种满是嫉妒坏心眼的问法。没想到脑公超诚实回答：「新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。」就像《壹周刊》的女星评比，新旧女友外表差不多，但以织布技术来说新女友比较差一点，差的点在于「新人工织缣，故人工织素」，擅长纺织的类型不同，速度也不一样，所以纯粹拿技术员的输出来比较的话──「新人不如故」。
哇咧这根本是汉朝版《月薪娇妻》了，猜猜我新垣结衣若穿越过去能不能领到十九万日币。不过若真有这种比法，那我老婆初音不吃饭不花钱岂不是乐胜？但这显然不仅是物化女性嫌疑而已，完全就是把前后任老婆当工具人在衡量。后来有论者认为「蘼芜」有治疗不孕症功效，故人很可能因无子嗣而被休妻；也有论者认为老公以缣比素只是玩笑话，为了安新人以慰故人。但尊尊礼教归结到最后，不外乎世俗人情。我总觉得每每读这些如今看来无厘头而白目的乐府，看古人们日常生活的片段，就觉得即便横跨了千年的维度，但我们距离古典时间却丝毫不以为迢远。
（本文摘自《读古文撞到乡民》一书，联经出版）