【極短篇】鍾玲／雲泥
二十世纪中叶前，在中国比丘跟比丘尼之间的地位很悬殊，真是云泥之别，如寺院举办供养僧尼的斋宴，进场时候比丘尼要向比丘跪拜，比丘则不必向她们跪拜。这源自佛陀时代流传下来的规定：比丘尼受具足戒，即使已经百岁，对于新受具足戒的比丘，也要礼拜、迎接，表示尊敬。想像佛陀时代女子地位一定卑下，所以佛陀渡他姨母为第一位比丘尼，必是冒犯了社会大忌，他定下敬法，多少是用来平息疑虑，来规范尼团。清朝有两位尼师，可以说是女权主义的先驱，她们试着游走灰色地带。
一、汉阳的心闻尼师
心闻尼师的俗家是汉阳城（今日的武汉）富豪，她二十三岁在静心庵出家后，俗家大力支持庵的建设和香油钱，而且汉阳富家夫人、小姐们多到静心庵做法事，所以庵里的资源充裕。心闻五十岁的时候接掌静心庵住持，觉得自己虽然受具足戒，但对戒律的细节和背后的道理，并不十分明了，因此决心学律。她带着弟子到汉阳大佛寺请悟清戒律师替她们说戒，她提供了优厚的米粮和银钱，但觉得悟清说得不够透彻。
心闻听说金陵（今南京）宝华山的见月方丈是闻名全国的律宗大师，顺治十年（1653）带着九位尼师弟子，乘船下长江。她拜见七十岁的见月和尚，献上六十石白米和二十两银子，请求安居三个月听戒律。见月和尚见她心诚应允了。心闻的弟子帮斋堂安排斋席，供养见月方丈和五十位比丘。但心闻和弟子却不进斋堂受供，因此她们并没有向比丘行跪拜礼，在汉阳她也不向比丘跪拜，因为她认为诚心供养比丘已经表示了恭敬之心。她凡请益，都会奉上优厚的银子和米粮，汉阳的比丘一向以平等待她。
斋席后见月方丈把心闻召来问：「既然你发心学戒，为什么不进斋堂礼僧？根据律制比丘尼即使一百岁，也要礼拜方受戒的比丘。你轻忽戒法，太傲慢。」
心闻说：「在汉阳我对善知识高僧非常恭敬，请益的时候一定设供养，方丈对我以客礼相待，从来不要求礼拜。」
见月和尚说；「那是他们贪图供养，败坏法门，是僧中的狮子虫，绝非善知识。我们华山寺虽然困乏，情愿挨饿，也不会为利而违反戒律，你供奉的银子和米全部拿回去，离去吧！」
心闻板着脸收回银子和五车的米，带弟子离开。她在后山找到一个大山洞，带着弟子修行。
三天后，在山洞中心闻忽然明白了，学戒律不是听一位戒律大师解说戒律，而是追随一位戒律修行境界高者，见月和尚正是此人。自己既然出家，就应全盘接受佛陀的教诲，不能自顾自修改它。心闻带着弟子到华山寺方丈寮外跪下，见月出来时，她含泪说：「在汉阳时，不明戒律，犯了慢僧罪，恳请和尚慈悲，容我忏悔，以后会遵行您的教诲。」
见月和尚令她们住在华山寺附近的鹿山庄，每半个月派寺里一位教授师去跟她们说戒。
二、淮安的传慧尼师
传慧尼师俗名秦如如，祖籍甘泉（今陕西延安），祖父经商发达，落户淮安（今江苏淮阴）。她是父母掌上璀璨的明珠，不只眉清目秀，且聪明精敏，不只会吟诗作对，且楷书写得清润，行书写得韶秀。十六岁时，父母找她来，母亲说：「在提亲的人家中，陈家是淮安首富，他们家嫡长子人品、才干一流，你觉得呢？」
如如说：「富贵如过眼云烟，行商免不了一个诈字，我不嫁商家。」
父亲说：「赵家的老三两年前中进士，今年派了清河县令，他提亲是因为仰慕你才华。如何？」
如如说：「只要身在官场，必须蝇营狗苟，是非争斗。我不嫁为官的。父亲、母亲，你们知道三年前隔壁的林夫人开始跟我谈佛法，她带我去无虚庵听经、学禅。我想出家。」
父母拧不过她，后来她在无虚庵出家，法号传慧。
传慧二十二岁受具足戒，因为生性外向，到淮安周围的寺院跟著名的禅师参学。她个子高䠷，气宇轩昂，嗓门较低，总被人误认为比丘，只有本来认识她的人知道她是尼师。在洪泽湖湖心岛的小寺中有位南庵禅师，传慧对他心服，追随他一年，每日都来小寺早参、晚参，向禅师请参话头。晚上她住在岛上小道观的客房。南庵禅师对她期望甚高，常给她话头去独参，一开始传慧接不下话头，就专心禅坐，追寻初念之源，出定时开悟自然地出现。半年后，她已深入禅理，心地豁通，能够马上承接南庵禅师的话头，对来访禅师也机锋锐敏，南庵禅师称赞她「机辩纵横」。
传慧三十多岁时，申请把僧籍由淮安转去镇江一间附属金山寺的尼庵，州府办理僧籍事务的官员，听人说过传慧是禅师，认定申请书上的「尼」字写错了，把她改派金山寺。传慧天生喜欢挑战，将错就错假扮比丘，入住金山寺。过了三年不但没有人发现她是尼师，居然司职升至维那，管理全寺僧人的纲纪。一日有位高官游金山寺，看见墙上传慧写的对联，问知客僧：「是什么人写的？」
僧说：「是本山的维那写的。」
高官讶异地说：「这字体像闺秀写的！法师在吗？可以请来一晤？」
僧笑着说「怎么可能是女众？」
知客僧找到传慧，传了高官的话，她知道行迹败露了，说：「竟有这等事！你先去，我马上过来拜见他。」
传慧拿了斗笠、一些银两。僧籍公文、衣物全留下。旋即下山离去，渡长江北上。后来她在淮安主持禅寺，开拈花社，很多比丘尼、比丘来参禅。
（参考《续比丘尼传》的〈清汉阳某庵尼心闻传〉和〈清淮安拈花社尼传慧传〉）