吉隆坡華人義山拆遷 學者：涉及種族與文化政治

华人坟墓义山拆迁与否是吉隆坡都市发展过程中备受关注课题，台师大教授江柏炜（左）30日在大马华社研究中心讲座，以新加坡双龙山五属义祠变迁为例，作为吉隆坡广东义山面临问题的参照。图／中央社

台师大教授江柏炜今天在大马讲座中表示，华人坟墓义山拆迁与否始终是吉隆坡都市发展过程中备受关注课题，吉隆坡广东义山面临的问题，多半涉及种族政治或文化政治领域。

华社研究中心（Centre for Malaysian ChineseStudies）今天在吉隆坡举行第5届马来西亚华人研究国际双年会论文集推荐仪式，并由台湾师范大学国际与社会科学学院院长江柏炜以「『祠墓合一』的文化景观：都市化历程中的新加坡双龙山五属义祠之变迁」为题专题演讲。

江柏炜表示，吉隆坡都市发展快速，广东义山议题相关的土地、文献处理都涉及华人社群历史，而新加坡在都市发展过程中也遇到类似问题，特别是应和会馆的客家人义山包括政府拆迁与处理，都能作为大马参考。

他说，19世纪新加坡华人社会形成两极性的帮权政治结构，诸如强大的福建帮，其次是以广、客二帮为主力的广、客、潮、琼联合阵线。这些社会分类不仅是会馆组织，也表现在义山的经营管理。后来，新加坡政府征用双龙山，提倡殡葬以火化取代土葬，解决土地不足的问题，双龙山被征用后，义祠两边设骨灰塔，安置五属先人骨灰。

江柏炜认为，吉隆坡开垦涉及华人、马来人早期对锡矿开发过程，大马讨论华人族群议题相对敏感，而吉隆坡广东义山面临的问题多半涉及种族政治或文化政治领域。

江柏炜说，吉隆坡发展与开埠功臣、吉隆坡第三任甲必丹（当地最高掌权人）叶亚来（1837－1885年）有关。整个马来半岛开垦沿着马六甲海峡往内陆发展，巴生港（Klang）很早就是重要城镇，聚集闽南人，再沿着巴生河进入吉隆坡，19世纪末期因锡矿发迹的吉隆坡是广东人为主聚集地，以锡矿与商业、贸易与服务业为主。

他说，广东义山就是在处理吉隆坡当年开垦锡矿以广东人为主的方言帮群（广东话、客家话）安葬处理后事的场所。吉隆坡广东义山在面临都市发展讨论过程中，一如马六甲的华人义山三宝山，都在大马族群政治紧张关系讨下面临保存争议。

根据马来西亚媒体，吉隆坡于1859年开埠，开埠之初地广人稀，华人过世多半草草安葬，当时没有义山，后来获政府首肯移拨土地作为义山以供埋葬。吉隆坡广东义山迄今有128年历史，见证吉隆坡开发与建设的历史遗迹，主要分布于语文局路和新街场区域，总面积约3.5346公顷，保守估计逾8万座坟墓共14万死者，但6成坟墓无人祭拜。

2020年，大马举行「2040年吉隆坡结构蓝图草案」公听会，由于结构蓝图建议将广东义山列入吉隆坡中央商业区（Central Business District），当时蕉赖区国会议员陈国伟提交选区内93个团体备忘录给当局，反对将广东义山列为中央商业区。

华社研究中心是大马民间重要的学术研究中心及智库，着重有关政治、经济、文化与教育等研究。今天与会者包括华研义务副总秘书叶少华、新纪元大学学院马来西亚历史研究中心主任廖文辉、华社研究中心学术董事陈中和、华社研究中心主任兼研究员詹缘端、雪兰莪金门会馆青年团理事李建明、李振龙等人。