江南江北寻达摩（下）
定山寺为南朝三大寺之一（其二为鸡鸣、栖霞），或许因梁武帝对达摩的遗珠之恨，定山寺被列为四百八十寺之首，寺位于江北浦口区珍珠泉景区旁，原是梁武帝替高僧法定盖的道场，达摩渡江后，先到长芦寺后到定山寺，究竟待了多长时间，还真是不好说。
我看着唐式风格，庄严稳重的大雄宝殿，向一位正在收拾拖把的志工师姐说明来意，师姐要我先用午斋。
定山寺观卓锡泉
午斋场面是继我在南岳衡山南山寺，再次体会的丛林家风，每人面前三个碗，一饭一菜一汤，往来添饭添菜的法师，一旁数十位细嚼慢咽的工人师傅，没有半声言语。
斋毕，师姐带我到一处正在动工的花台围篱旁，一位体重超群的胖大师兄，正挥汗如雨在割截竹子，一旁有师姐抡锤固桩，有法师帮忙稳定竹梢，我深感来得真不是时候，师姐说：「人手不够，大家都有事做。」向法师介绍后便离开。
妙运法师带我参观大雄宝殿内的十六罗汉壁画，出自美院副院长之手，相较于寺院常见的罗汉坐像，更觉光彩四溢，灵动非凡，法师领我再看其他遗迹，我被殿侧一尊汉白玉雕的达摩像给吸住，忍不住连连赞叹：「连胡子都在说法。」
师父说：「长芦寺寄放的，过不久会载回去。」
达摩第一道场
让人惋惜再三的，莫过于上世纪中期发大水，定山寺面目全非，那块留有达摩坐迹跟手印凹槽的千年晏坐石，被采石工人给破坏了，在卓锡泉前面，师父说达摩因为想家，以杖顿地，泉水因此涌出，去年来了两位达摩同乡，是为了写达摩传，站在泉水处抬头望山，很激动的说确定达摩曾经住在这里，因为狮子峰的山形和泉的位置，跟达摩老家的一模一样。
寺附近是雨花石的产地（六合），这泉脉距珍珠泉不远，出泉不难，我问师父：「这水能喝吗﹖」
「可以的，就碱比较多。」
师父送我出寺，看着师父飘飏的衣角，抬头看背映青山的殿檐，四望却不见山门，想住持师父还在香港募款，想南京善信仍为建寺奔走，这远离尘嚣的达摩第一道场，竟是如此淡薄，我安慰自己：水是硬的，心是软的。
幕府山位于长江南岸，一大片平缓的丘陵地，是王导过江后的参谋本部，最高处海拔约200米，从入口走到望江处约半小时。在江边的达摩古洞，很难想像梁武帝望江兴叹的心情，可登上古洞上方不远的望江处，达摩一苇渡江的画面就不请自来。
隔江是浦口区，游客们对着左侧的长江大桥指指点点，我回想坐车到定山寺，行经7368米长的扬子江隧道，位在长江大桥以南，定山寺自然是看不到了。站在临江处的游客们滑着手机，动手动口七嘴八舌，说这公路、铁路两用的长江大桥（全长分别为4589、6772米），1960年已位列世界第一。
毫无异议的是：1600年前，江上这个大沙洲（七里洲），或许已经挤出了外形如帽带沿的夹江，达摩折苇渡江的水上漂功，要越过被夹江汇入后撑开来的长江，那真是无上绝学。
达摩北上后，被妒法的菩提流支六毒不死，传法给二祖后坐化，却杖头挂鞋，在终南山遇见北魏使者宋云，叮嘱他国将有难应速归，引出了开棺见只履的公案。汤显祖曰：「智极成圣，情极成佛。」我老想不通其中缘由，后来看到达摩的传法内容，提到理行二入，「理入」之下手处为：「深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。」这么简单扼要直指人心，由定生慧，由慧生情，达摩对中土太有情了，难怪连帮派也奉他为祖师爷。
唐杜牧感叹：「南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。」（〈江南春〉）自以为是最大功德主的梁武帝，迎来海上三年，方抵南越（广州）的达摩，一句「无功德」，历史就在交臂失之中改写。《六祖坛经‧付嘱品》引达摩偈：「我本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。」从六祖慧能到现在的临济弟子遍天下，禅宗之所以大兴，达摩的预言，是名实相符的流传千古。
印度是个偏重哲学多于历史的国家，我只遗憾忘了问法师：有没有问达摩老乡，达摩是否回到父母之邦？