《孔雀王》與日本密教：激怒佛門聖地的「神漫畫」
日本宗教神怪漫画名作《孔雀王》的作者，漫画家荻野真已于今年4月29日病逝，享年59岁。《孔雀王》是平成时代掀起「宗教漫画热潮」这个奇妙新领域的经典代表作，但也曾因此惹怒佛门宗派。 图／《孔雀王》
漫画家荻野真过世了。
这个名字可能对台湾朋友来说没那么熟悉，但是只要讲到他的成名作品《孔雀王》，应该五、六年级的朋友们马上就会「喔喔喔」地有反应了。《孔雀王》在日本同样出名，而且是平成时代掀起「宗教漫画热潮」这个奇妙新领域的代表作。受到孔雀王的影响，后来还出现了题材极为类似的《明王传》，甚至后来我还在日本发现了有套叫《童乩》（真的就是这个名字「タンキー」）的神奇作品。总之在灵异风潮全盛的20世纪末，《孔雀王》除了继承这种奇异潮流之外，更是神怪漫画中的传奇，理由也只有一个：
因为它的设定实在太过经典了。
比起一般神怪漫画天马行空的人设，《孔雀王》则是摆明了主角是真言密教的僧侣，而且来自于日本真言宗的圣地高野山。只是这群法力高强、随时能结手印发射出各种神奇雷射光的和尚们，不是来自「宗教法人高野山真言宗」，而是漫画中所称的「里高野」，也就是隐身于高野山幕后，为了保卫光明默默奋战的密教战斗集团。
比起一般神怪漫画天马行空的人设，《孔雀王》则是摆明了主角是真言密教的僧侣，而且来自于日本真言宗的圣地高野山。 图／《孔雀王》系列
《孔雀王》当中著名的「九字真言」与手印：临兵斗者皆阵列在前（阵或作陈、列或作裂），源于中国咒术，后辗转成为日本密教与修验道的咒语。也常见于日本的各种有关忍术、神怪题材的创作文化当中。 图／维基共享
光是这个设定，就能让中二魂爆表的少年们热血沸腾了。而且能把印象中穿着法衣、眼睛总是半闭着不知道在念三小的光头阿北们，变成作品里手拿独钴杵的鲜肉佛法战士，光是这个想像力就值得称荻野真为大师了——虽然这位大师后来也爆出了其实内容情节抄了另一位奇幻小说大家梦枕貘的作品就是了（后来荻野与担当编辑出来道歉，在漫画单行本最后补上梦枕貘的参考书目）。
《孔雀王》从1985年开始在《周刊YOUNG JUMP》连载，还是荻野真的漫画出道作，当时所谓「退魔漫画」的代表之一，而且第一年就拿到集英社青年漫画大赏。直到第一部完结的1989年之间，就红到改编成动画版和真人电影版。
《孔雀王》的叙事手法，刚开始采用类似小说《阴阳师》或是漫画《城市猎人》这种数话完结的单元剧方式，模式就是每次针对依赖者的case，然后驱魔师孔雀出来解决妖魔解决问题，有时候还会发现一些人世间更丑恶真相的故事。
例如让我印象深刻的，是在《孔雀王》早期的故事中，某次孔雀遇到复活的死人，结果这个死人居然是被自己妈妈杀害的妙龄少女。经由孔雀揭开真相，才知道少女是和自己的继父通奸、才被妈妈先杀害再下了死人返活术。孔雀让少女变回腐尸原形，逼得恶质继父发疯、最后被少女母亲羞耻地牵回家这样。——不管怎么样，这种人伦惨剧故事对当时国一的我来讲，实在是太辣了。
1988年的电影版《孔雀王》，由三上博史（中）饰演孔雀，港星元彪（左）饰演原创角色吉祥果（但香港版则将两人角色称呼颠倒，改成元彪饰演孔雀），叶蕴仪饰演阿修罗圣女。荻野真病逝的讯息传出后，叶蕴仪在她的脸书上发文悼念：「我亦是因为拍摄荻野真先生的孔雀王电影版，而为全亚洲观众认识的，曾带给我一生精彩的一页。」 图／《孔雀王》（映画）
1990年日本与香港共同制作的电影版《孔雀王 阿修罗传说》，当时阿部宽主演孔雀，台湾朋友较熟识的元彪演出的是电影原创角色「コンチェ」（香港版则角色颠倒过来）。台湾在宣传时主打就是元彪和当时的青春偶像「洗脚水」叶蕴仪。 图／《孔雀王アシュラ伝说》
▌惹怒高野山的《孔雀王》
但是在这些色情暴力兼恶烂元素俱全的少年漫画特征外，《孔雀王》在长篇化之后开始出现了和一般神怪漫画的不同的特色，就是完整的基础设定。当然，《孔雀王》的剧情还是少不了东洋西洋神话大杂烩，道士和密教僧一起决战纳粹军队争夺耶稣圣杯的故事。
但是故事的基础架构还是完全建筑在密教的世界观上，所以正义的一方是以高野山真言宗为蓝本的「里高野」，而邪恶一方的六道众首领，也是以胎藏界曼荼罗中心的「中台八叶院」为本的暗黑版「八叶老师」；典故都来自于佛教密宗的概念。
属于密教系统的真言宗，本来就拥有极为复杂的世界观和各种行法，以及华丽的造型艺术群。在开祖空海这个天才的统合下，掺杂了许多印度教土俗信仰元素的密教，在日本成为思想和修行、甚至美术都放出文化史灿烂光芒的真言宗。这个在日本立宗距今已经一千多年的宗派，或许成为日本人家庭历代奉行的「宗旨」，或是像大师信仰般的民俗事象。所以对大多数日本人来说，密教（因为天台宗等其他宗派也加入了密教元素）就像我们拜帝君信妈祖一样是种日常。
属于密教系统的真言宗，本来就拥有极为复杂的世界观和各种行法，以及华丽的造型艺术群。图为真言宗圣地——高野山金刚峰寺的节分祈祷会。 图／高野山金刚峰寺官方FB
密教世界观：曼荼罗（Mandala）。图为现藏于高野山金刚峰寺的「绢本着色両界曼荼罗図」，约成于1156年的平安时代末期，1908年时指定为重要文化财。左为「金刚界曼荼罗」、右为「胎藏界曼荼罗」。 图／维基共享
但是如果仔细研读相关资料，就知道真言宗根本是个文创宝库。荻野真发现了这点，才诞生了这部漫画史上的异色作品。当然这个创举除了让荻野真名利双收之外，也不是没有后遗症。
随着《孔雀王》的大受欢迎，世间对于高野山的看法也随之受到影响。尤其是作者把高野山的奥之院、也就是传说中空海入定的巨大陵墓群，设定为日本「最大封锁恶灵之地」，把神圣的奥之院讲成了好像是阴森恐怖的魔界入口。
而且在真言宗的宗教观里，空海不仅仍然未死、只是在奥之院的灵庙里入定，有时还会云游各地解救众生，但是《孔雀王》作品里的空海不但成了像出羽三山有名的即身佛铁门海上人一样的木乃伊，而且还和弥勒菩萨的降世传说连结，让它成了打开毁灭世界的关键之锁，然后要打开这个关键之锁，方法居然是找个血统高贵的女性和这个木乃伊交合。
在真言宗的宗教观里，空海不仅仍然未死、只是在奥之院的灵庙里入定，有时还会云游各地解救众生。图为染谷将太饰演的空海。 图／《空海-KU-KAI- 美しき王妃の谜》
因为真言宗相信，西元774年出生的弘法大师空海「仍然活着」，所以每天早上还是要送饭给空海大师用膳，也就是每日早晨的「生身供」仪式。图中僧侣扛着的木柜，里面就是供养空海用的膳食。 图／高野山金刚峰寺官方FB
司马辽太郎的名作《空海的风景》里，就曾经提到空海本人丰富的生命力和创造力，或许与其旺盛的性欲苦恼有关。在净土真宗的开祖亲鸾上人的故事中，的确也有这么一段记载。
但是这种推测在当时就引起了真言宗方面很大的反弹，更何况是荻野真这种天马行空又兼不尊重弘法大师（空海的尊称）的漫画设定，当然也让真言宗大为光火，一度还传出了高野山下了让荻野真「出禁」——也就是禁止出入的命令。
不过这都无损《孔雀王》作品本身的价值，荻野真日后也和高野山方面达成共识，由高野山担当作品监修；荻野真也在《孔雀王》完结之后继续画了许多相关续作。
荻野真日后也和高野山方面达成共识，由高野山担当作品监修。图出自《孔雀王 退魔圣伝》卷4，当中提及空海的守护神大日如来，主角孔雀同时也能催动大日如来的力量降妖除魔。 图／《孔雀王 退魔圣伝》
▌《孔雀王》与密教启蒙
《孔雀王》的名称取自于密教里的「孔雀明王」，在印度的土俗信仰中，因为孔雀姿态优雅、还可以啄食毒蛇却不会中毒死亡，而被视为神力的象征，进而圣化成为明王。在作品里荻野真又利用这种典故，设计出了主角孔雀的姐姐「天蛇王」这个角色，并且把孔雀明王塑造成西方神话里的堕天使路西法。整部作品其实不乏这种张飞打岳飞的奇想天外剧情，但是就因为其立足于密教世界观的坚实设定，而让读者们愿意接受作者的安排继续看下去。
这部作品或许是很多日本朋友少年期的密教启蒙作品，但不可讳言的，也让许多对佛教没有基础知识的少年们有了错误观念。像我就一直到了二十几岁，才知道中台八叶院里住的，不是想要征服世界的邪恶坏蛋们，而是胎藏界曼荼罗里的大日如来和阿弥陀佛等修行人好朋友们。
不过孔雀明王在日本的宗教史上，真的占有极重要的地位，像是日本独特信仰「修验道」的开祖役小角，在《日本灵异记》的记述，就写到他修习「孔雀明王法」而获得飞翔能力，并且能自由地使役鬼神。
《孔雀王》名称取自于密教的「孔雀明王」，在印度的土俗信仰中，孔雀姿态优雅、能啄食毒蛇却不会中毒死亡，而被视为神力象征，进而圣化成为明王。左图为现藏于东京国立博物馆的国宝「绢本着色孔雀明王像」，右为高野山灵宝馆收藏的13世纪镰仓时代「孔雀明王立像」。 图／维基共享
图为修验道的行者「山伏」。由于常需要登山修行，所以会有手甲、绑腿、斗笠等装备。《孔雀王》的里高野驱魔师们，穿着与其说是真言宗僧侣，不如说是综合了山伏和密教法衣的形象。 图／法新社
修验道的行者「山伏」由于常常需要登山修行，所以会有手甲、绑腿、斗笠等帅气的装备，这种风格也被日后的各种流浪宗教者如「圣」、「虚无僧」等继承。《孔雀王》的里高野驱魔师们，穿着与其说是真言宗僧侣，不如说是综合了山伏和密教法衣的形象。而修验道的教义里，的确也掺杂了许多密教元素，这可以说是荻野真的完美二次创作。
但是就跟大部分少年得志的漫画家一样，荻野真在《孔雀王》大受欢迎之后，虽然尝试了许多其他SF风格的创作，但是都没有获得像孔雀王那样的成功。最后荻野真只好回来重炒冷饭，再次描绘孔雀王的各种续篇和系列作。但也不知道为什么，原本走写实风格路线的荻野真，人物头越画越大、身体比例越来越卡通。甚至连他本人想要回复原来的风格，也都「回不去了」。
虽然画风好恶是个人主观问题，但像我这种从原作就开始看的读者，有很多都没有办法接受这种转变而退坑了。而且最重要的是，时代早已不是灵界风潮全盛的20世纪末，荻野真从风靡一时的巨匠，慢慢变成众多漫画家里的其中一位。几年前听到他身体不好入院的消息，几年之后他再次登上媒体，就已经是以59岁之龄辞世的讣闻了。
《孔雀王》大受欢迎之后，虽然尝试了许多其他SF风格创作，但是都没有获得过去那样的成功。图为2012年同时连载的《孔雀王》的续作，左为《孔雀王-战国转生-》、右为《孔雀王ライジング》，这两部都是后来荻野真一边与病魔奋斗一边作画，连最终回也是近期完成；《孔雀王ライジング》最后一话将于6月27日发售的杂志上完结篇。 图／荻野真公式HP
一个时代结束了。但是五、六年级的台湾同学们，应该都忘不了当初《孔雀王》带给我们的震撼。在《孔雀王》出现之前，大多数人恐怕还不知道，日本佛教还有真言宗这种过去曾经盛行于中国、却又像不曾存在般地完全消失于汉传佛教的宗派。而日本密教真言的「因陀罗耶莎诃」(インダラヤソワカ）、「临兵斗者皆阵烈在前」这种听起来帅气中二到爆、感觉意味不明但真的是密教真言的汉字音译，也是许多人对于日本文化产生兴趣的启蒙。
当然，我们都长大了，也知道《孔雀王》里主角们结个印就可以让魔物爆炸是漫画的唬烂；然后里高野也不存在于这个世上。这个作品或许没有打开魔界的入口，但却打开了我对于日本宗教文化研究的大门。
两年前，对于日本佛教已经小有认识的我，终于寻访了「天空的宗教都市」高野山。站在真言宗总本山金刚峰寺前，回想起三十年前那个少年曾经认真觉得结印念咒修行，就可以像孔雀一样从手中喷出不动明王之火、来对付国中霸凌我的混蛋们，就不禁会心一笑。然后，不知不觉地在嘴里喃喃自语了一句：
oṃ mayūrākrānte svāhā
「 唵 摩喩吉罗帝 莎诃 」（孔雀明王咒）
「 唵 摩喩吉罗帝 莎诃 」《孔雀王》这个作品或许没有打开魔界的入口，但却打开了我对于日本宗教文化研究的大门。 图／高野山金刚峰寺官方FB