邱显智／青山宫遶境争议怎解？找回当地居民为上策
● 邱显智／立委
一年一度的青山王遶境，在「恭请王爷退堂」的喊班声中落幕了。近年最大的赞境阵头数量，再次加深了传统宫庙文化与社区居民的矛盾。
这不仅是艋舺一地的现象。
▲青山宫遶境所衍伸的社会争议，也凸显传统宫庙文化与当地社区居民的「矛盾」。（图／记者李毓康摄）
当农村社会转型为工商社会，生活型态、人口结构改变了，社区参与宫庙活动的人口也少了。这时候，宫庙遶境活动与社区居民的日常生活，变成没有交集的平行线，相互嫌恶彼此的存在。
然而，传统的宫庙活动，并没有因此消亡，而是转型求生。大量的外包阵头与赞境红坛，补上社区退出的人力空缺。
近年来，台湾的宫庙数量（大多是私人宫庙）节节攀升，职业化的新兴外包阵头南征北讨，赚取出阵费用。少年仔今天穿A社的服装出阵，明天打B社的蜈蚣鼓，看起来都是在地的，实质上都是同一群人到处打工的结果。
久而久之，新兴宫庙、外包阵头、打工人力，接获炉主、头家、宫庙角头的邀请，变成了遶境活动的主角。
另一个主角，则是为了营造热闹的场面，用金钱堆出火力展示的红坛。
这些红坛，有些是在地宫庙，有些是掷茭掷到的正副炉主、头家，还有一些是因为交情、其他原因来搭坛赞境的。在艋舺，特殊的角头文化，又催生了红坛的拚场。
所谓的艋舺角头文化，说穿了，就是经营黑灰色经济的地方势力。举凡开发公司、租赁钱庄、殡葬业者、甚至是暴力讨债卖兄弟茶的所在多有。有些生意是合法的，有些游走边缘地带，有些你上司法院裁判书系统就查得到。通常称为「XX公司」的红坛，像是环南、头北厝、万国等，都有角头势力的背景。
以这次青山王165周年的遶境来说，红坛花费百万、甚至上千万来接驾、举办相关活动的所在多有。绵延的红地毯、彻夜未停的电子烟火、电音舞台，背后就是这样的故事。
结果呢？撑足了主人家面子的盛大场面，拖延了队伍行进的时间，许多在地居民，排设香案苦等了一个晚上，却等不到神轿的驾临。沿线的上班族、医院病患、儿童得不到好好的休息，只能忍受连续数天的噪音轰炸。大量的砲灰、垃圾，还要仰赖辛苦的清洁队员善后。
主办遶境的青山宫与赞境红坛，承受了严厉的批判，想要参与庆典的居民，早已被红坛比拚给排除，想要好好歇息的市民，却只能忍受通宵的轰炸。这样的结果，很难不说是一个三输的局面。
青山王遶境是台北市的市定无形文化资产，台北市政府与庙方，不该放任传统宫庙文化与社区居民的矛盾日益加深，让传统的转型变调为居民认同的对立。
首先，地方政府应严格约束鞭炮施放时间，特别是电子式的高空烟火。没有预先约法三章，画下界限的台北市政府，这次是严重失职了。
其次，庙方对于参与遶境的阵头，应有一定的筛选机制。东港迎王、西港香都做得到，过去青山王遶境也有阵头比赛，没道理不能好好筛选参与遶境的阵头。
最重要的是，庙方与遶境活动的积极参与者，应该调整心态，重新把社区居民找回传统遶境活动，而不是大量仰赖外包人力、物力，充足了场面，却失去了社区的支持。如果继续这样下去，不用多少年，青山王遶境就会在一次又一次的相互嫌恶中，失去了日渐稀薄的根基。
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