宋玉澄／淺談陀螺

小时候住眷村，经常与同伴玩打陀螺。我的手拙，一出手就打成满地斜滚的陀螺，长我三岁的大哥却是其中高手，打出的力道强劲又准确，可以把对方的陀螺打翻后，仍转个不停。

在眷村外也玩陀螺，名字却叫「干乐」，台语。台语是方言，却富含中原古音，现在的「干乐」，古时叫「独乐」。据北魏贾思勰的《齐民要术》记载：「𬂩者旋作独乐及盏。」意思是「有瑕疵的榆木，可以削切成陀螺或杯盏」。以此推断，陀螺在六世纪中叶的中国民间已普及。

不过，也有人认为印度才是陀螺发源地。其因是西元426年，《优婆塞戒经》提到：「如舞独乐，虽念念灭，因于身业微尘力故，而能动转。」《阿毘昙毘婆沙论》述及：「犹如小儿弄于独乐，旋速则见如住，旋迟则见来去。」除了能确认独乐就是陀螺，更引人注意的是，它把一个游戏提升至因果论或是物理学、哲学。

据近代中国江苏出土的马家窑文化、山西龙山文化遗址等出土的陀螺，则又进一步推断这种玩具在西元前七千余年的新石器时代，已出现于中华大地之上。但当时真是一种玩具吗？我大胆猜测那时的陀螺应是一块陀状石头，当作一种投抛武器，以攻击敌人、野兽。武器能转化为玩具，不啻是人类的一大进步；也有人认为陀螺也可转化为法器，据说藏人拿着的经轮，即脱胎于独乐。

有人奇怪为何史籍中少有陀螺记载，有学者推测是其称谓纷杂，有撚撚转、地嗡子、打娇惜、千千车、冰猴子或冰尜儿等多种叫法；甚而唐朝的元结在〈恶圆〉一文中有言：「为圆转之器，以悦婴儿。」陀螺叫圆转之器，不能说错。众说不一的名字，或许并非后人难以考证的主因，我以为最关键的，还是陀螺为小物也！

到了明朝，陀螺两字终于统一了。这要感谢晚明的刘侗和于奕正两位先生，他们合编了一本《帝京景物略》，其中就有一个篇章写陀螺，算是陀螺的正式出生证明书。

话再说回台湾。民国58年，桃园县大溪镇住在和平路的简先生，认为小孩子打小陀螺，大人就应该玩大陀螺，于是试做一个五台斤重的陀螺，接着逐步增加，一直到最重的五十台斤。此举开创了台湾打大陀螺的风气，无意中缔造了一个古老玩具的新纪录；如今大溪公园内有一个大陀螺广场，应该与此事有关！

近年来，逐渐出现了更多样化的陀螺，比如战斗陀螺，旋转的原理相同，亦多了许多创意想像，可我总觉得少了半世纪前需要的技巧与力量，还有众娃儿在泥土上较劲的乐趣。