他常在下班前被臨時交辦緊急工作 帶著怨念負氣跳槽後才恍然大悟真相

一旦没有担心害怕「我会被人占便宜」的烦恼牵挂，自身的力量就能倍增到无限大。 示意图／ingimage

当佛陀遇见阿德勒

人我界限，中间隔的是虚线，不是实线。

人生，有很多烦恼。个体心理学之父阿德勒主张：所有的烦恼，都来自人际关系。后世有不少学者衍生阿德勒的部分观点，鼓励民众勇敢做自己，即使因此被别人讨厌，也不足为惧。但这究竟只是实践自我一时的策略，或是终极目的呢？

如果每个人都为了追求心中的自己，而不惜与天下为敌，这样遗世独立的自己，真的会感到自在快乐吗？

我的朋友阿松，常在下班前被主管临时交办紧急工作，都尽心尽力加班完成。本来乐在工作，但次数多了，难免心泛嘀咕：「主管是看我单身、或个性好欺负，要不然为什么都不叫别人做，偏偏每次都选中我。」

他读过很多心理学相关书籍，熟悉「人我界限」「课题分离」等论述，认为自己不该因为个性老实善良，又被「单身歧视」，承担本来不是他份内的工作。在一次会议中，他忍不住疾言厉色发难，要求公平分配工作。

主管当场应允，同事私下却耳语甚多。他感觉世态炎凉，兴起离职的念头。带着抱怨跳槽，虽快速转职成功，却不快乐。直到某天参加公司外部的研讨会，听起同业谈起，才知道前主管非常看重他，原本正在规划着要帮他升职加薪，没想到他临时出人意表地挂冠而去，不接受任何慰留。

（本文出自《舍得自己：金刚经的日常实践》)

这个想法比较接近《金刚经》的教导，可以彻底从人际关系的烦恼中解脱。去除因为无明的恐惧，不再局限于「你」「我」「他」之间的差别心，就能从烦恼中豁然开朗。或许还称不上开悟，但已经是比较明智的决定。

● 放下自我的执念，才能心甘情愿地为别人付出

《金刚经》是佛陀用来教化世人断舍烦恼的经典，提醒我们：透过时时刻刻的觉察，重新认识自我，发现脑袋里的意识，其实是妄念与幻想。你所坚持或依赖的是非对错，都不是真实的。唯有打破自己的惯性，并消弭人我之间的隔阂，因为完全的同理而产生无条件的慈爱，一切以「利他」为使命，才能觉醒。

乍看之下，此番论述似乎和个体心理学之父阿德勒的倡议有所歧见，其实不然。详读阿德勒的讲义著作，会知道个体心理学的终极目标，正是：「利他」。

只不过心理学的架构，是透过疗愈来修复创伤并超越自我，必须重回完好如初的状态，才能心甘情愿对别人付出，从此肯定自己的价值与生命的意义。而佛学的知见则是：发心助人，是最好的修行，可以让你来世不再轮回于同样的课题受苦。

追求生命价值的最高境界，是认清世间一切的本质，都是「如梦幻泡影」「如露亦如电」，所有人事物都会随因缘不断变化，并非独立固定存在，进而放下自我的执念，舍得无条件为别人奉献，却不觉得自己有所牺牲。当所有的付出都真正发自于心甘情愿，就能超越烦恼牵挂，获得自在解脱。

心理学有关「人我界限」的倡议，固然可以从维护自己的角度出发，让我们懂得避开来自别人的情绪干扰，保障自己的权益不受对方侵犯，也提醒自己不要过度涉入他人的领域，用相处上的距离来获得彼此的自由，但若只会坚持泾渭分明的各自责任归属，而缺乏打从心底的同理与尊重，并自然流露慈爱之心，就很容易流于「我把自己顾好就好！」「他要如何自生自灭，都与我无关！」从此双方的关系，就只会停留在「相敬如宾」的表面和谐。

然而，无论你多么精通「课题分离」，学会对自己负责，不必为了顾及对方的情绪或感受，而做出违背自己心意的决定，夜深人静冷不防冒出的内疚感，却依然纠缠着原以为已经脱身的自己。

● 区隔「你」「我」之后，用爱与慈悲才能重新创造「我们」

为什么都已经明白「人我界限」，也做到「课题分离」，还是会觉得愧疚难安，无法自在洒脱？最关键的因素是：心理学的「人我界限」与「课题分离」，常常是基于内在的恐惧，而采取的自我保护措施，它可以强调彼此的尊重，却无助于发展更深度的同理，于是也很难再精进到爱与慈悲的境界。

从「不许你践踏、侵犯我」，到「我可以不受到你践踏、侵犯的影响」，是一段非常遥远的修身距离。就像孩童在课桌椅中央划出的那一条分隔线，区分出「你」「我」之后，要如何才能重新创造彼此同心的「我们」？

《金刚经》讲「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。佛陀劝勉世人：不要执著于个体之间外在的区隔，尤其是在助人利他时，必须不分彼此。人与人之间，其实并没有真正相隔的那一条线。如果要教化大家懂得彼此尊重，那一条线也不会是实线，而是虚线。

当没有「自我」概念时，反而是自己最强大的时候。凡事不要先把自己的利益放在最前面，荣辱得失就变得没那么重要，一旦没有担心害怕「我会被人占便宜」的烦恼牵挂，自身的力量就能倍增到无限大。面对生活重大决策，能够放下情绪，用更高度的思维处理，就能透过利益他人，而超越恐惧，创造自己。

以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。─《金刚经．净心行善分第二十三》

【译】只要以无我、无人、无众生、无寿者等破除四相的心念，来修持明心见性的一切善法，就可以证得「无上正等正觉」。

（本文出自《舍得自己：金刚经的日常实践》作者：吴若权)