新庄，一个八年级生对家乡的告白
▲ 上：慈祐宫现貌，下：慈祐宫旧貌。（图／翻摄自新庄发展史）
文／黄宣
我在七岁左右搬来这，算算也在这过了三分之二个人生。这些年新庄急遽地变化，我都还来不及记下她的容颜，她又持续地（被）进行拆解组合，成了现在这陌生的样貌，不知怎的，总觉得不成一个样子。大概是因为，我始终无法认同那些崭新高耸的钢筋水泥，是我的城的一份子。就像从小吃到大的店关了门，内心深处始终无法接受他不再存在的事实，始终，在见到新进驻的店面时，心里头失落了一块。将这样的惆怅翻转过来，便是面对新进建物的感受了。而相同的是，面对这些的改变，我都无能为力。他们消失、他们长出来，我仅能观看、仅能感叹，除此之外别无他法。与岁月相关的事，好像都是如此。
于是，我不由得感到害怕。新庄究竟会变怎样？我家对面的大楼，在我刚搬来时还没盖好，现在看起来已垂垂老矣。它背后那片原是竹林、儿时我们的秘密境地，后来拔起了新的大厦，新的像是积木一样，轻松凸显出它的老态。而他们俩中间那块空地，估计已经被卖了，也不知多久后会再隆起。被他们夺走天空的后方老厝，随着老主人的凋零，又还能坚守在那多久呢？
妈妈国中时，她的家还被称作「塭仔底」，一排水田鸭舍，房子稀稀疏疏，左邻右舍都记得大家的名字，到学校要走半小时以上的路，大家都结伴而行。（这是什么样的地方？）「塭仔底」，顾名思义便是低洼地的意思，不可思议的是，那里现在却成为新庄最高耸的地方，一幢幢水泥相挤插在土地上，抽高，掩埋天空，他现在改名叫做副都心。同样高耸且不堪入目的，还有那些房子的价格，一排虚幻的数字，和全台最高70%的空屋率。（这是什么样的地方？）（当世界被钱给统治后，只有泛黄的回忆与遥想里才可能留存美好吗？）
新庄是我的家乡。我会这么说。可是，家乡是什么呢？
小时候曾上过乡土课，老师提到了「一府二鹿三新庄」这件事。「哈哈哈哈哈」，这是大部分人听到这七个字的反应，具体来说，应该是最后三个字，我可以理解。不过，对于我而言，他的来到早于大家熟知的「三艋舺」的版本，原本像睡前要刷牙一样理所当然。直到国中上了社会课，看到「三」后面那两字，硬生生给抽换掉了。我困惑不已，还试着想道：「艋舺大概是别名吧？」在得知艋舺其实是万华（一个我当时根本不认识的地方）后，小小的心灵不免一震，一来不解，一来失落。日后提起「三新庄」，便会换来同学讪笑（我明白，三艋舺已深根蒂固在大家心中），毕竟这话从新庄人口中说出，好像确实满有自捧家乡的嫌疑。不过真是冤枉啊各位，这话我没乱说，我的老师也没乱说，他是确确实实记载于历史的一页的。我渐渐明白了，土地的故事太长，长了我们好几倍，如果我们不去记得，又有谁会呢？如果我们都无法向别人说，这里就哑了，哑了，她就得任人宰割了。我很害怕，这样的话，除了密集的水泥，新庄还剩下什么？除了叠高的泡沫，新庄还剩什么？除了没住人的房子，新庄还留下什么？
「家乡」，大概是像妈妈一样的存在。只有自己能嫌弃、自己能对她发脾气（当别人对她有那么一点点微词，你便会立刻跳出来，用最幼稚的语言跟对方争吵：你家那里才无聊吧！）。她孕育了我，长大后我笨拙地想要守护她，而我想，这一切还是要先从了解她开始。或许不必谈到「守护」这层面，最简单来说，我仅是，想抓紧我的根，如此才不会失了回家的路。
于是，我想作为一名新庄初学者，好好的与她相遇。希望你，来过的你，只是从新月桥骑过来、走了一圈老街，觉得好无聊就走掉的你，或只听过这里、没有任何动机来到的你，可以给这里和自己一个机会，让彼此相遇。因为任何你随意晃过的街，都是某个别人的乡，她的价值从不在小吃好不好吃，店好不好逛。试着听听看她的声音吧。大概能留得比你隔天就消化掉的食物还长。
今天我要说的是「三新庄」的故事，那是三百年前的事了， 新庄盛极一时，成为北台第一大城，现在的新庄捷运站一带，正是当时的中心，也可以说是新庄最老的街了。这也是为什么，叫「新庄」的是这一站，而不是前面、或后面那站。而说三新庄的事前，还是让一切从头开始吧。
最早的「新庄」
要认识一个地方，从地名开始会是个好选择。所以，新庄为什么会叫做「新庄」呢？网路上，普遍查到新庄就是「新兴的街庄」。记得第一次看到「旧庄」这个地名，我才赫然意会到「新庄」两字的意义，想着这两个地方不知有没有关连。不过，参考了多方研究，「新庄」的由来看来不是那么直白。
新庄平原一带以前名为「兴直」，源自于平埔族语，汉人来到后，再将他写成拼音相似的汉字，很多地方的地名都是这样产生的。所谓「兴直」，所涵盖的地区不仅止于现在的新庄，还包括了三重、五股等地，是片广大的平原。另外，那时的观音山也被称作「兴直山」（在山的另一边，则被称作八里坌山）。提到了平埔族，大家应该都知道，大台北地区最早已知的主人，是凯达格兰族人。在汉人还没大举进入台北盆地前，新庄平原上便住着凯族的武𦛨湾社民（Pulauan）。
（图说：捕鹿图「山中多麋鹿，射得辄饮其血，肉之生熟不甚较，果腹而已」/渡溪图，可以看出平埔族人正在帮助清朝官员渡溪。来源：番社采风图）
寒而后求衣，饥而后求食：新庄老先祖「武𦛨湾社」
北台较晚被开垦，一开始只有郁永河等官员和一些采矿的人会来这里。若你还记得「裨海记游」这东西，可以想想，郁永河在写下他采硫的经验时，曾提到有原住民协助他勘查矿区，武𦛨湾社民也在其中。在他的笔下，武𦛨湾人过着相当原始自得的生活，「山中多麋鹿，射得辄饮其血，肉之生熟不甚较，果腹而已」，他们「寒而后求衣，饥而后求食」，「无市肆贸易，有金钱无所用」。如此简单自适的生活，很可惜就快永恒变调。
不可逆的时代轮转：汉人进入北部
康熙末年、十七世纪末的时候，南台垦户已饱和，移民开始转而往北。雍正七年（1729年），移民政策放宽，取消了原先只有男丁可来台的政策，大量垦丁的家眷与新垦户蜂涌而至，移民多以北台为目标，而北台又往新庄为多。此时你可能又以为我在自肥，到底为什么是新庄啊！待会再来说。总之，「大量汉人到来」这个情形，应该不难让我们推测出日后将发生的悲剧。
平埔族的「社」是以宗族为单位，土地都是共垦共有，并没有所有权的概念。汉人身为优势文化的持有者，利用原住民的纯朴无争、不识字，拐骗他们土地，让他们被迫离开家园，即便留下的也难免汉化的命运，根据日治时期（1938年）政府的调查，新庄仅剩一户人家还具有武𦛨湾社籍，是武𦛨湾社在历史上最后的纪录，之后新庄平原上的老先祖便永远退出了这个舞台。
而后，新庄因地理优势迅速发展成大商港，而现在的新庄庙街，正位于当时的港口旁边。这里原本称作「新直街」（新、兴字意类相似，加上兴直本就是音译名，所以混用情形很常见），后来逐渐被称作「新庄街」，有学者认为，「新庄」这个名字应是从这个最繁华的地带，慢慢扩散，渐渐成了一整个地带的名字。另外也有学者推测，新庄是当时一个「兴仔武劳湾庄」的简称，不过无论如何，在乾隆时期，「新庄」这个名字就已逐渐定型了。
（图说：汉人与平埔族人的土地契约。武𦛨湾人当然看不懂汉字，所以只得盖手印。翻摄自新庄发展史，来源：诸罗县志）
至于现在的这个卫星都市，当初到底是如何崛起呢？说来神奇，不知道各位有没有听过前阵子闹得沸沸扬扬的「康熙台北湖」？没跟上风，或以为是大家在乱讲话的，帮你复习一下。
（图说：雍正台湾舆图，可以看见台北被划成一座大湖，虽然湖的大小被夸大了，但依然是康熙台北湖存在过的有力证据）
康熙台北湖：新庄繁华的契机
康熙33年（1694年），一场大地震让台北盆地陷落，芦洲、社子岛等低洼地区被淹没，形成了康熙台北湖，地理学者陈正祥认为「武𦛨湾社以北，尽为海域」，在此之前，位于河口的淡水与八里坌一向是各国停泊的港口，不过湖的形成，让船只可轻易进入盆地，到达位于上游的新庄。
（图说：康熙五十六年时人绘的图，圈起来的地方是武𦛨湾社，也就是我们的新庄平原啦～他左边的大浪泵社，也就是现在的「大龙峒」，也是片吸引移民的大平原。注意旁边的波浪，是湖的范围，不是山。翻摄自新庄发展史）
新庄腹地广大，「可容万夫之耕」、不仅处在凹岸，还正巧位于台北湖内部回流的交会处，有利停泊，天时地利，人当然就和，大量移民涌入，新庄迅速发展成繁荣的商港，当时的码头，就位于慈祐宫前方、利济街的尽头。
（图说：上：慈祐宫前方的利济街，拍摄当时尚未架起堤防；下：现今利济街）
（图说：（现在的利济横移门正是昔日码头位置）
大部分货物皆直接从淡水进入，运往新庄，新庄再扮演河运网路的中心，将货物运往各处码头，根据慈祐宫上碑文所记，当时有往来的包括摆接上渡头（莺歌、三峡）下渡头（淡水）、大稻埕、大坪林等，盛况可想见。当时只有新庄有「社船」的设置，能直接对通厦门，买进布帛、茶、日用品 ，出口稻米。闽粤地区严重缺粮，政府限制每年十艘船，根本不符需求。据说，当时每年出口米量可达二十万石，至少需要百艘以上的船，偷渡情况泛滥不难想见。新庄身为大海港，又是河港网路的中心，当初停泊于新庄的船只据说一天就有几百艘，也为她得到了「千帆林立新庄港，市肆聚千家灯火」的美誉。
当时，最主要、最繁华的街市位于广福宫到武圣庙之间，以慈祐宫为中心，堪称新庄街上的「蛋黄区」，武圣庙到慈祐宫之间，则被称为五十六坎，开了五十六间店面，多半为米商，是最主要的商业地带。
（慈祐宫为新庄最古老的寺庙，建于雍正七年，有近三百年历史了，百年来她坐镇港口，就这样看着新庄兴衰，并保佑着这里吧。下图为慈祐宫外。）（现今慈祐宫外景象。至今慈祐宫仍香火鼎盛，外头也热闹非凡。)
（武圣庙，比慈祐宫晚建一点，所在位置周围为当初最繁华的「米市街」，与慈祐宫之间更被称做「五十六坎」，为当时主要商业地带。）
（广福宫，是新庄唯一的二级古迹，建于1780年，是粤人曾在新庄发达的见证。可惜日后闽粤械斗爆发，粤人被迫离开新庄，广福宫香火日衰，景况显得没有其他两庙那么热闹，不过也因此，广福宫散发着独特的恬静氛围）
后村圳：曾穿梭于新庄平原上的命脉
乾隆31、36年间（1766、71年），刘厝圳与张厝圳陆续完工，人们将他们合称「后村圳」，位于现在的景德路上，也就是新庄国中后面的那条巷子。你从捷运站走出来的话，一定会先穿过这个昔日的村圳，才能抵达老街，别忘了低头看看脚下，昔日新庄人洗涤、饮用、灌溉，全仰赖着这条大圳呢。（后村圳今昔对比：上与左下，右下为米市巷）
圳的完工让新庄米仓地位更巩固，武圣庙一带被称作米市街，里头还出了一条「米市巷」，当时的「苦力」们穿梭巷内，来回搬运稻米上船，累的话，就在巷尾的工寮休息。那座工寮就是现在的潮江寺。（潮江寺，小巧且别致的二层楼建筑，融合西式、闽式风格）
没有城门有「隘门」
南边是大汉溪，北边为后村圳，新庄街居民等于生活于两条水间，这也是为什么道路会如此狭长、往东西向延伸。另外，这也达到了天然的防御功用。只要是港口城镇，防御系统一向不马虎。去过鹿港小镇的人应该对蜿蜒如迷宫的道路印象深刻，新庄街区虽然没那么大，不过也曾经设立过隘门。日出则启，日暮则闭，整个街区有七座，不过现在仅剩挑水巷口有明显的遗迹。
（挑水巷口的隘门遗迹）
老街三巷之一：挑水巷
说到挑水巷，据说昔日有个专门帮人家挑水的壮汉名叫阿溪，专走这条巷子去圳里挑水，他的名言是「好钱担好水，歹钱担歹水」，也就是你给比较少钱，他就不帮你去上游挑水，水质自然没那么好。挑水巷外就是后村圳，只可惜现在我们走出去，在上头流动的只剩车子了。
（挑水巷，可以看见巷内三种不同建料留下的历史痕迹：红砖、水泥与土角）
「三新庄」地位的稳固
乾隆年间，台北湖的咸水已逐渐退出盆地，整个盆地分做咸水区与淡水区，位在外头咸水区的港，常有被牡蛎或海藻黏船身的问题，这让内陆淡水区的新庄继续稳坐大港、大城宝座。
（可以从乾隆康熙舆图看见，湖已退出台北盆地。圈起处为武𦛨湾社，也就是新庄。）
当时淡北区最高行政机关是「八里坌巡检司」，不过八里已日渐没落，巡检虞文桂上书抱怨八里「水土颇劣」，想搬到新庄，后来恰巧八里衙门被风灾摧毁，巡检司名正言顺移驻新庄。乾隆三十二年（1767），八里坌巡检改称新庄巡检，新庄本就是农、商、文化的要地，这下正式成为行政中心，整个北台无人能出其右。后人也就给予了「一府二鹿三新庄」就这样的美名啦。
当然，幸福快乐不会是故事的结局。因为只要时间还在走，就没有所谓结局。风水轮流转，各位熟知的艋舺将赢得下一城，新庄港出局，不过，这些就下次来说吧。除了说说新庄的没落，我也会继续讲到后面日治时期的新庄，可能还有踏出新庄街，关于另一区头前庄的事。
☆☆小的不才，也非历史系出身，专业度不甚够，若有纰漏还请指正，感谢。在阅读文本时，对历史学者们实在肃然起敬，诚挚感谢各路学者前辈对新庄深刻的研究，让身为后代子孙的我能取得认识家乡的入门券。如有侵权等问题，还烦请告知。
资料来源：尹章义，《新庄发展史》（1980)姚素莲，《新庄.新妆: 新庄文史生态区域课程》(2013)新庄市公所，《新庄市志》(1998)陈宗仁，《从草地到街市：十八世纪新庄街的研究》(1996)
作者：黄宣，新庄人。八年级。对凡事皆困惑，由撞墙的过程找到路途。