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许文彬／省思两岸五缘的文化史观

▲海峡两岸人民同属中华民族。（示意图／达志影像／美联社）

●许文彬／中华人权协会名誉理事长

有关中学教育课程，当局在「历史课纲」的规划，体现了「去中国化」之情况，引起社会各方的关切与议论。如今维系两岸情谊的历史文化精神纽带，被从教育领域予以切割；这样对台湾到底是祸是福，值得深入省思！

海峡两岸人民同属中华民族，都是炎黄子孙；生活在宝岛的台湾人，其实也就是传承五千年民族血脉和文明的中国人。而今若将「台湾人」与「中国人」加以区隔、对立，煽动族群情绪，恐将影响台湾内部团结，也造成两岸互动的负面效应。

如果刻意强调「你是中国人」、「我是台湾人」，那么，进一步的逻辑就会是：「孔子、孟子、李白、杜甫都是你们中国人，不是我们台湾人！」那对台湾的文化评价又有什么好处呢？

「中国」一辞，本来是指历史上的华夏族、汉族地区。至于一般所称的「本土台湾人」，则是指闽南后裔，公元一六六一年跟随郑成功渡过黑水沟（台湾海峡）移民台湾；其先祖则是源于「河洛」，亦即黄河、洛水交会的中原地带，于公元四世纪「五胡乱华」年代南迁。

诗经‧小雅：「小雅尽废，则四夷交侵，中国微矣！」礼记‧中庸：「…是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。」由此可见「中国」名号原是与蛮夷区隔而来，亦即跟「中原」、「中华」用辞之涵义相同。

即便是在当今的台湾社会，放眼教育界和企业界，「中国」之名亦俯拾即是。例如：中国文化大学、中国科技大学、中国医药大学，以及中国钢铁公司、中国信托投资公司、中国输出入银行……。

至于所使用的语言、文字，也是闽南话（又称「河洛话」）或国语（北京话），以及仓颉所造之字。因此如果还硬要把「中国」这个名号奉送彼岸专用，岂不也与台湾现实社会情境脱节？

公元2000年5月20日台湾首次政党轮替，绿营总统陈水扁就任，宣示「四不‧一没有」的两岸政策，大陆官方正式发表声明，回应指出：「一个中国原则，见之于台湾当局多年来的有关规定和政策文件，不是我们单方面强加给台湾的。」意指按照我方当前宪政法制所体现的「中国」之概念，北京是可以接受的；这也正是「九二共识‧ㄧ中各表」的彼此默契。

中华民国宪法增修条文「前言」宣示：「为因应国家统一前之需要」而增修本宪法条文。据此制定的「台湾地区与大陆地区人民关系条例」暨施行细则，明定「大陆地区」之定义：「指台湾地区以外之中华民国领土」，亦即「中共控制之地区」。

由此可见，两岸关系确实有其古今中外所无的特殊性。至于在经贸交流方面，台湾对大陆每年还享有高达千亿美元的贸易顺差。综上堪称两岸关系乃「五缘」俱备：「地缘、血缘、文缘、法缘、商缘」。从而，「友陆」即是「爱台」，「抗中」恐致「害台」，其理甚明！

总之，「台湾人也就是中国人」这样的史观，既对台湾没有减分，而对海峡两岸的共存共荣、互利双赢，则有加分作用。那么，咱们台湾人又有何反对的必要呢？

许文彬／省思两岸五缘的文化史观

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