【閱讀世界】林水福／《源氏物語》裡的和歌及其中譯（上）

前言

《源氏物语》里有795首和歌，不可谓不多。紫式部为何在物语里写了这么多和歌？这些和歌究竟具有什么作用？或者说和歌在整部作品中，扮演着什么角色？和歌与内文叙述之间有何关联等等，相信读者心中不免会产生这些疑问。

现存日本最早的和歌集是《万叶集》，成书于西元759年，收集奈良时代及以前的歌谣、和歌共四千余首。形式以五七调为主，大都是二句或四句构成。

《万叶集》里有短歌、长歌（5/7 重复三次以上，再加7）、片歌、旋头歌、佛足石歌。

《万叶集》和歌的风格是素朴、雄健、清明，多为写实，如男性雄壮之风。

使用的文字是「万叶假名」（借用汉字，取其音或训，不采其意。如「国原波」读「くにからは」）。

从奈良时代后半（八世纪后半）到平安时代前期（九世纪前半），是日本积极模仿中国的时代，《万叶集》之后，和歌衰颓，另一方面汉诗、文盛行，有《凌云集》、《文华秀丽集》、《经国集》等汉诗文的敕撰集成立。这大约一百年间，日本学者吉泽义则称之为「国风暗黑时代」。

然而，和歌方面，直接影响到《源氏物语》的不是《万叶集》，而是西元905年成立的《古今和歌集》（以下简称《古今集》）。

1.和歌是什么

「和歌」（やまと歌·倭歌）是相对于「唐诗」（からうた）的称呼

日文称「三十一文字」（みそひと文字），以中文而言称三十一音，或许较贴近原意。

《古今集》是由醍醐天皇下令编撰，撰者纪友则、纪贯之、凡河内躬恒、壬生忠岑，和歌数约一千一百首，分为二十卷。各卷主题分别是春、夏、秋、冬、贺、离别、羁旅、物名、恋、哀伤、杂、杂体、大歌所御歌。

所收和歌皆为三十一音节的短歌，然「杂体」部收有五首长歌和四首旋头歌。又，卷二十的御歌是朝廷的「大歌所」（负责在仪式中演奏音乐的政府部门）为演出制作的歌词，有的超过三十一音节，因此，也有稍作改变的。

《古今集》最重要的二个主题是四季与恋爱。四季中，春秋各二，共六卷，342首和歌。恋歌有五卷，和歌数360首，是同一主题歌数最多的。

和歌的本质是什么？

如《古今集》、纪贯之所作「假名序」中说：

「大和歌是以人心为种子，从口中发出如无数叶子的东西。生活于世上之人，参与公私事情繁多，心中所思，托付于所见所闻说出来，即为和歌。」

可见和歌是以心为「主」，不是从心里发出的，就不是和歌。

无论是在花枝间啼啭的莺声，或是栖息于水涯的雨蛙的咯咯叫声，所有的生物，没有不可以咏之于和歌的。

和歌的作用：

《古今集》假名序说：「和歌，可以不费丝毫之力，震撼天地，惊动眼睛看不见的鬼神，使男女感情和睦，安慰勇猛的武士的心。」

相对于这部分、相传是纪淑望所作的「真名序」（即汉文序），原文说道：「可以述怀，可以发愤。动天地，感鬼神，化人伦，和夫妇，莫宜于和歌。」

可见日本人自古将和歌的作用看得多么大，多么重要！和歌，绝非纯粹游戏之器，等闲之物。

如上述《万叶集》里有长歌、短歌、佛足石歌、旋头歌等，形式不一的和歌；到了《古今集》除上述旋头歌、大歌所御歌，皆为短歌，因此，谈《古今集》和歌，不特别说明，指的就是「短歌」。

2.《源氏物语》里的和歌的作用──酬酢，以「春秋之争」为例

《古今集》里的四季之歌，排列大致从咏立春开始到年底的风物。四季各卷，从季节到来感到惊喜的和歌开始，而以咏因季节逝去而怜惜的和歌结束。

咏春天的有134首，咏秋天的有145首，从和歌数来说，相差无几。对照今日国人到日本观光旅游最盛行的季节，也是春天和秋天吧！

春天的樱花，秋季的红叶，各擅胜场，各有喜好拥护者。如果设题「日本的春天美，还是秋天漂亮？」恐怕呈现争论不休的局面吧！

《源氏物语》里的春秋之争的开始，是第19卷「薄云」，源氏问回到二条院的斋宫女御：「春天和秋天，妳喜欢哪一个？」

这时，斋宫女御因为自己的母亲六条御息所日秋天去世的，于是选了秋天。

源氏收斋宫女御为养女，送她入宫，因此，斋宫将源氏家当作娘家。

故事的发展来到第21卷「少女」，斋宫女御成为中宫，称秋好中宫。

源氏建造六条院，依春、夏、秋、冬画分成四町，各依季节设计庭院，栽植花木。让心爱的女性住进四町。「春町」住的是源氏最疼爱紫之上，而地位尊崇的秋好中宫住在「秋町」。《源氏物语》里如下描述紫之上与秋好中宫的春秋之争：

九月，树叶处处染红，秋好中宫的前庭，景色无比优美。

有一天，萧瑟秋风吹起的夕暮，中宫用砚台的盒子，盛放各色各样的秋天草花 与红叶，遣女童赠送紫之上。信上写道：

「闻君喜春到庭园，

请看我家红叶美。」

紫之上身边的源氏说道：

3.「这红叶的信，感觉被将了一军吧！等到春花盛开时候，再扳回一城吧！」

翌年春天，紫之上春町的庭园，深绿色柳树长枝下垂，花儿飘散香气，芬芳无比。别处的樱花已过盛开期，这里的樱花正值盛开，绕着回廊的紫藤花，也开始绽放。岸上的棠棣怒放，倒影映入池中。水鸟成双成对嬉戏，或衔细枝在枝叶间飞回，鸳鸯在水波上，有如织出图案。

紫之上心想机会来了，于是挑选面貌姣好的女童八人，分成穿着鸟与蝶衣裳二组。鸟装的女童手持插着樱花的银瓶，扮蝶的女童手持插着棠棣的金瓶。……她们搭船从南町的紫之上御殿的假山开始筏行，到达秋好中宫殿前庭院时，一阵春风吹拂，瓶中樱花，少许花辫飘落。天色晴朗，当扮鸟与蝶的一行女童从春霞下出现时，真有说不出的优美风情。

女童们走到寝殿的阶梯下，献上花给秋好中宫。

另一方面，紫之上委由源氏的嫡男夕雾中将当使者送信给中宫：

「隐身杂草待秋虫，

冷看花园飞舞蝶。」

中宫御览，嫣然一笑，知道这是那首红叶歌的答歌。

这时中宫身边的侍女们也不约而同说道：

「那边春天的美丽风景，我们很难赢得过呀！」

到这里，「春秋之争」似乎春天赢了。源氏看来是站在紫之上这边，也属常理。

如上述，散文铺陈故事的背景，描绘景物，而最重要的「人物关系及情节发展」，以「和歌」表达咏者的心意，「和歌」的出现如「画龙点睛」，「带动、引领」情节的发展。

如以主从地位而论，散文的写景，是「从」，是为了以写情的和歌为主而铺陈的。和歌绝非「紫式部……于散文之写景后附录和歌」；和歌不是「附录」，和歌才是「正主儿」。

上述引文，如无秋好中宫与紫之上的二首和歌「赠答」，散文的写景就没了魂魄，失去精神。

亦如唐诗以写景始，而以写情终。试看：

大家熟悉的「白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼」，这首五言绝句，如果没有最后一句写情，写人事，这首诗，流於单纯写景，如何能传诵千古？

当时贵族之间的酬酢，往来书信，大抵就是和歌，或以和歌为主，加上简短附言。

又如「桐壶」卷，桐壶更衣逝世后，桐壶帝伤心不已，又惦念着小皇子的祖母，于是派命妇前往探望。一阵慰问之后，夜已深沉，命妇必须回宫复命，临行前赋歌一首赠老夫人：

「如铃虫声嘶力竭，

漫漫长夜泪不止。」

老夫人答歌道：

「铃虫声嘶我声凄

贵人访添泪千行」

和歌问答之间，充分传递彼此心中的感情。

《源氏物语》里和歌的作用──恋爱的情书

包括源氏在内的几个贵公子，「雨夜论女性品级」之后，源氏对出身受领家的中级贵族女性也产生兴趣。

有一天留宿纪伊守家，不巧父亲年轻的后妻空蝉也在这里。夜深人静之后，源氏终于按捺不住偷香的念头，偷偷潜入空蝉房间，空蝉虽心中有愧，终究抗拒不了源氏的魅力，一夜缠绵。

事后源氏忘不了空蝉，在空蝉弟弟小君的帮助下，找到机会逼近空蝉；空蝉察觉，留下薄衣，偷偷逃出房间，躲了起来。源氏写了一首和歌：

「空蝉脱壳隐树下，

徒留薄衣惹人怜。

（译注：原和歌「空蝉の身をかへてける木のもとになほ人がらのなつかしきかな」）」

小君将它揣入怀里，带到姊姊住处，将信递给空蝉。空蝉虽追悔莫及，对源氏依然存着爱恋心，遂回信道：

「空蝉沾露隐于树，

悄然思君泪湿袖。

（译注：「空蝉の羽におく露の木がくれてしのびしのびに濡るる袖かな」）」

如上述，源氏与空蝉皆以和歌诉衷情，这里情书的形式就是和歌，是恋歌的一种形式。