中元忙糊纸：坚守百年传统 打造全台最大尊纸糊大士爷

小港龙湖庙委请高雄市传统工艺糊纸保存者陈志良艺师，制作高达5.2公尺的纸糊大士爷金身，为全台最大尊的坐姿纸糊大士爷。(摄影/Carter)

许多台湾民间中元普渡祭祀礼俗，随着进入工商社会改变或消失，有百年历史的小港龙湖庙，至今仍坚守原汁原味的传统，于每年农历7月14至16日举办为期三天的「大士爷祭典」，委由高雄市传统工艺「糊纸」保存者陈志良艺师打造全台最大尊的坐姿大士爷，为高雄极具特色的中元普渡祭典文化。

陈志良艺师为不同庙宇普渡所做的大士爷，姿态样式也略有差异。(摄影/Cindy Lee)

小港龙湖庙 传承百年的大士爷信仰

道教信仰中，农历7月15日为中元地官二品清虚大帝（又称地官大帝）的赦罪日，宫庙举行普渡法会祈渡化亡魂，由面燃大士坐镇中元普渡，监督亡魂享领人间香火事宜。面燃大士为阴间诸鬼之统帅，通称「面燃监斋羽林普渡真君」，即民间俗称的「大士爷」。

小港于清代旧名「港仔墘」，据考证，港仔墘聚落的大士爷庙最早可溯至清乾隆60年间，迄今已有228年历史，而清朝期间此地多福建泉州移民，自家乡带来玄天上帝信仰，逐渐合并发展为重要的地方宫庙。小港龙湖庙为全台主祀大士爷的少数庙宇之一，前殿祭拜大士爷，后殿主神则为玄天上帝。

平时小港龙湖庙前殿供奉大士爷的令牌于佛龛内，于中元普渡时打造纸糊大士爷金身。(摄影/Cindy Lee)

走进庙里，会发现一件特别的事，前殿神桌不见大士爷金身，大士爷的令牌于佛龛内，小港龙湖庙董事长李文洲说明，据传大士爷认为自己鬼王的形象骇人，指示信众毋须雕塑金身。然而办普渡法会需要神尊金身超渡无主亡魂，大士爷便指示庙方请来糊纸师傅，现身于其梦中，师傅于是依照梦中所见以纸糊塑造出大士爷。此后每逢中元普渡，小港龙湖庙制作纸糊大士爷、举办大士爷祭典的传统为地区盛事，至今已维持百年。

陈志良艺师本身也是道长，糊纸技艺家传四代，自爷爷那一代就开始制作纸糊大士爷，图为组装纸糊大士爷工作现场。(摄影/Carter)

传统工艺糊纸保存者 陈志良艺师巧手打造大士爷

每年农历6月底，小港龙湖庙委请文化部认证高雄市传统工艺「糊纸」保存者陈志良艺师，制作纸糊大士爷金身，称为「换衫」，金身采坐姿，自底座至头顶上的观音像，高达5.2公尺，大约和龙湖庙等高，为全台最大尊的坐姿纸糊大士爷。

陈志良艺师本身也是道长，自爷爷那一代就开始制作纸糊大士爷，糊纸技艺家传四代，今年大士爷金身由陈志良艺师家族完成，包括第二代陈正男、第三代陈志良、第四代陈泓靖携手制作完成。陈志良艺师回忆道，「年轻时协助爸爸做大士爷，在庙埕或主会首（注：该年主要协助大士爷祭典的信众代表）家门口的空地搭起棚架作业，我们在两个竹梯子中间架上木板，站在高架木板上糊纸，跟走钢索的空中飞人一样。」制作过程既困难又危险。

陈志良艺师自小学习糊纸技艺，除了家学渊源外，也拜师台南糊纸大师洪新发。(摄影/Cindy Lee)

制作纸糊大士爷，先以细竹篾扎绑骨架，接着糊纸塑形，待纸模干燥形成初胚，而后上底色、彩绘细节、上亮光漆，并使用剪、黏、雕等技法装饰战甲纹样细节。陈志良艺师表示：「最困难的部分是扎形、塑形、以及调整大士爷头部和身体的比例。」他接手主导后，改良一体成型的制作方式，将大士爷的头、手、腰带上的狮头、以及躯干拆分制作，同时能避免高空作业的风险。大士爷上半身于陈志良艺师的工作室完成，再搬移至庙旁空地，组装下半身的座椅。陈志良艺师感叹地说：「比较可惜的是，现在战甲纹样都用印刷，传统描绘神明战甲的模具几乎都不见了。」

大士爷上半身于陈志良艺师的工作室制作，再移至庙旁空地组装下半身的座椅，制作精巧且须多人合作完成，相当耗时费工，图右为陈志良艺师，图左为其子陈泓靖。(摄影/Carter)

制作纸糊大士爷，先以细竹篾扎绑骨架，接着糊纸塑形，待纸模干燥形成初胚，而后上底色、彩绘细节、上亮光漆，并使用剪、黏、雕等技法装饰战甲纹样细节，图为大士爷腰带上的狮头。(摄影/Cindy Lee)

民众见到的大士爷画像中，通常为赤脚形象，龙湖庙的纸糊大士爷却穿着鞋子，当初大士爷以此形象出现在港仔墘糊纸师傅的梦中，成了龙湖庙大士爷的一大特色，龙湖庙董事李春生笑说：「我们的大士爷是商人，所以穿鞋戴串金。」也有耆老相传，大士爷着鞋履是因为三年小旱、五年大旱的农业社会认知有关，若当年度雨水较少，大士爷穿鞋较不会因大雨或泥泞而弄湿，反之若雨水较丰，以赤脚行动可能较为方便。虽目前大士爷着鞋履形象出处为何不易考证，但目前大士爷的形象已然成为龙湖庙大士爷文化特色之一。

此外，大士爷头顶有观音像，李文洲董事长表示，可用「观音化大士」来说明，而此由来有两种说法，一者是大士爷原为鬼王，被观音菩萨「感化」之后改邪归正，在中元地官大帝赦罪的农历7月，负责监督亡魂享领人间香火，渡化四生六道、盼让无人祭祀的孤魂早日脱离苦海；另一种说法则为大士爷为观音菩萨「多重化身」，以不同的法相示于世界，来渡化有缘的众生，佛经所述「应以何身得度者，即现何身而为说法」，故大士爷而化身鬼王样貌，借以拔度亡魂，使之往生净土。

大士爷头上的观世音菩萨像也是独具特色，除为坐姿观音外，也多了绿色竹林、普陀山背景，此貌象征不仅是被观音收服或化身为鬼王样态，更是和观音菩萨共同修行、庇荫人间大小事。(摄影/Carter)

22万张金纸变「串金」 大士爷祭典场面壮观

每年农历6月，庙方即展开大士爷祭典的前置作业，除了制作纸糊大士爷，还包含串金、贴路头帖、挫灯篙等。

「串金」是小港龙湖庙大士爷独有的特色，信众合力将22.4万张金纸折成元宝状，再把元宝结成16串，于「化大士」时披挂大士爷肩上，目的是方便大士爷携带升天。农历6月30日傍晚鬼门开启前一刻，庙方便于聚落各处张贴「路头帖」，昭告四生（胎生、卵生、湿生、化生）六道（天、人、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱 ）普渡法会举办时间及地点。李文洲董事长表示，从前会公告于主要路口电线杆，配合现今法令，改为贴在里办公室公布栏、菜市场以及信众私宅外墙。

小港龙湖庙建庙之初，金纸折成元宝状后，以大竹篓盛装堆放偏房， 清末民初的一位信众发想，以针线将这些元宝串起，节省储放空间又美观，「串金」遂成为大士爷祭典的特色。(摄影/Carter)

祭典于农历7月14日正式展开，下午1时「迎大士」，大士爷游行队伍从主会首家启程，遶境港仔墘聚落各处，最后回到龙湖庙庙埕。接着由道长「开光点眼」、至小港渔港「放水灯」指引海上孤魂上岸受供、于牌楼后「竖灯篙」以备翌日法会使用。

小港龙湖庙依循百年古礼于农历7月14、15、16日举办大士爷祭典，包括迎大士(遶境)、安座、开光点眼、放水灯、公筵、五更早朝、灯篙竖旗、午供、打水状、入醮、普渡、坐座与普施、恭送大士及安座等传统科仪。(摄影/Carter)

到了农历7月15日中元节当天上午5时，道长主持「五更早朝」讽诵经典并执行法会，「灯篙竖旗」昭告三界神尊及境内好兄弟一同参与盛宴。经过一整天的「午供」、「打水状」、「入醮」、「普渡」、「坐座」等祭仪，最后于晚上10时「化大士」到达祭典高潮，无数善男信女聚集庙旁的小广场，伴着熊熊焰火恭送大士爷升天，象征已渡化好兄弟、带走灾厄，并护佑百姓健康平安。农历7月16日上午8时，道长将大士爷佛龛及令牌请回庙中「安座」，并将两尊护法（山神和土地神）一并火化，大士爷祭典才算圆满结束，祈福平安。

中元普渡前一天（农历7月14日）傍晚于小港渔港放水灯，特别书写八首头名字，象征代表小港龙湖庙具名邀请好兄弟上岸赴中元盛宴，并由陆上道士接引孤魂。(摄影/Carter)

「化大士」伴着熊熊焰火恭送大士爷升天，象征已渡化好兄弟、带走灾厄，并护佑百姓健康平安。(摄影/Carter)

• 财团法人小港龙湖庙

地址：高雄市小港区平正街55号

电话：（07）812-2579

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本文作者：李晓萍

(本文摘自《高雄画刊》2023/09)

《高雄画刊》2023/09