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周天玮／《和杜维明对话》5之4：不论AI如何发展，人不能切断过去

▲杜维明教授认为科学误以为脑可以解决心的问题，但是事实证明不然！（图／视觉中国）

●周天玮／专栏作家，美国金融与国际投资律师，加州大学洛杉矶分校法学博士，曾担任北京大学光华管理学院和复旦大学法学院访问教授，著作有《法治理想国：苏格拉底与孟子的虚拟对话》，在中西哲学与东西方比较课题别有心得。

周天玮：关于文明的未来发展，不能不想到人工智能（AI）的挑战。您认为人类从轴心时期所建立的思想文明，在这样的挑战下，还有多大程度的持续性？

杜维明：这个问题很有趣，不过无论怎么发展，如何反思，现代人类不能切断过去。文明是积累而来，轴心文明的根源不可或缺，具有连续性。科学误以为脑可以解决心的问题，但是事实证明不然！

▲杜维明在柏克莱和作者对话三个半小时，精神奕奕。（图／朱宝雍摄影）

周天玮：这是非常精辟而发人深省的观点！说到轴心时期让我想到孔子周游列国，您自己一生行走于世界百余所著名大学，参加许多重要的国际组织，纵横于各种思潮流派理论之中，讲学授课，做对话交流，也有着周游列国的况味。您指导的博士生和博士后，及数千名大学生，遍布世界各地，许多已经跻身学术界及其他方面的高层。您认为孔子周游列国有什么收获？

杜维明：孔子的一生，最初抱持着道德理想主义，试图以教育改良政治，当时他走遍天下，学生又来自各个阶层，使得他可以掌握到行业和地域资源，与他的理想和境界形成互补。孔子周游列国，成为他自我学习和自我完成的一个过程，完成了他自己的人格。他不断地自我反思，就像是苏格拉底所主张的，「要了解自己」。有人误以为《论语》对个人不重视，其实儒家是「为己之学」（这是老师徐复观的最后见解）。孔子周游列国导致他在哲学上很大的突破，完整了他的思想的内在有机联系，所谓「吾道一以贯之」。

周天玮：您个人行走世界有哪些收获？

杜维明：我14岁开始学习儒学经典，60年来初心不变，扎根儒家传统文化，认同儒家，在行走世界的过程中，通过对话，综合吸纳多个源头，汲取希伯来与古希腊的文明资源，借鉴各轴心文明和非轴心文明，甚至及于原住民文化精髓，我因此而扩大了视野，从世界多元文化的角度审视儒家传统。举个例子来说，我受惠于基督教，基督教文化讲求超越，与儒学的趣味不尽相同。对话给与我自我批评的机会，我看到儒家的局限性，但是我不放弃过去的基本理念，而希望使之丰富，不要只是去走民粹所代表的爱国主义。我们要让儒家思想更开放、走出去，与各文明交流沟通。基督教有一套自己的传统，但是基督教的语言普世化了，与多元文化、生态环保和世界公民概念相结合。儒家本来的语言便是普世的，不构成交流障碍，没有一套让人难以进入的语境，形成不可言传的秘诀，所以儒学可以和各国文明进行对话，不产生本质性的冲突。但是儒学也有不足之处，需要转化丰富它。至于道家思想的价值，在本世纪会十分突出，因为道家的超人文思路，反对人为创造的观念、理念和制度工具，可以构成一种平衡的力量。当然，目前也有许多人开始强调道家思想的人文精神，恰恰有如也有许多人强调佛学的入世精神。我的期待，是推动对话的文明。同时，要做好对话，也必须拓宽当代越来越狭窄的专家格局，走出了一条儒家传统与现代结合的做学问的道路。

周天玮／《和杜维明对话》5之4：不论AI如何发展，人不能切断过去

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