纵谷论坛》我们诚然不该再有外公（陈复）

教育部线上国语辞典将外祖父、外祖母、外公、外婆，加注了「今亦称祖父、祖母、阿公、阿嬷」，引发外界讨论。（本报资料照片）

教育部主其事者在网路辞典中，将原本有关外公与外婆的释义「加注」说「今亦称祖父母」，祖父母的释义则加注解释不只是「父亲的父母亲」，同时是「母亲的父母亲」，这在舆论引发轩然大波，各种正反论点都有，敝人则觉得这是具有前瞻性的作法，并不需要将伦理问题无限上纲，认为这会破坏中华文化传统，传统本来就会随着时空背景的需要因革损益，中华文化有着「有情的宇宙观」，不只对生者有情，更对死者甚至天地都有情，现在祖父与祖母的用法不再「内外有别」，这正是继承有情宇宙观的脉络正在继续演变。

我想拿自己家中的故事来谈。敝人的「外公」陈秉贞先生系明朝陈第将军的后裔子孙，陈第将军不只追剿过倭寇，曾经来台踏查，写出《东蕃记》这本第一部研究台湾平埔族的文献，更是精通音韵的文学家与藏书家。我的外公军职退伍后就担任教师，毕生熟读古书，我自童年深受其影响，素喜文史哲领域的书籍，我的母亲是长女，觉得我的性格与情怀最像外公，外公则不希望我称他「外公」，直接腻称他「公公」即可，但我素来有反叛性情，直到公公过世前都不愿意这样改称谓，后来岁月渐长，敝人对此常心中不无怅憾。

敝人的名字会取名「复」，其中一个涵义就是纪念陈第将军「梦雷震而出生」。由于我的父亲与母亲都姓陈，后来敝人希望弥补这个遗憾，就在家中合立「陈姓祖先牌位」，不再区隔内外，过年时节合祭两家祖先，如果有人再问我祖籍哪里，我会告知不论是我的爷爷或公公，他们的故里全都是我的祖籍，甚至我的奶奶或婆婆，他们的家族故事都是我会认真告诉孩子的生命传承，这包括我的奶奶祖先本系太平军将领的孩子，父母被杀后却被清军将领悉心扶养长大；或者我的婆婆家中曾有人响应护国战争，反对袁世凯称帝，这些都是我们祖先的故事。

现在《民法》第1059条已规定「父母于子女出生登记前，应以书面约定子女从父姓或母姓」。既然如此，父母的父母何须要「内外有别」呢？当我自己生两个女儿后，从女儿的角度来看社会，我就对于女人结婚是「嫁出去」的想法颇感不以为然，我们社会常有人声称反对中华文化，但面对实际利益时，还是觉得应该遵从父系思想，孩子就是父亲家族的香火，女儿生的孩子就是「外孙」，殊不知这种想法不去除，女人不婚与不育的问题只会越来越严重，谁说中华文化就只会压迫女人，而不能顺应当前社会环境的变化做出合情与合理的调整呢？

我从来不否认姓氏涉及人的认同问题，然而，为何人毕生就只能认同自己的父系祖先，而不能单纯认同母系祖先或共同认同两系祖先呢？如果某人觉得母系祖先更带给自己生命的荣耀感，他从母姓并称母亲的父母为「祖父」与「祖母」应该是自然而然的事情。在婚育日渐降低的当前时空背景里，不只姓氏应该尊重父母两人甚至孩子成年后的自由意愿，称呼祖父与祖母同样不应该再有内外，甚至人是什么族群或什么祖籍都应该尊重人的自由意志，不应该再拿任何认同的大帽子套到与你不一样的人身上，如此家庭与社会才能获得更开阔的发展空间。（作者为国立东华大学通识教育中心教授）

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