一、仙家报恩的：一般这种堂口什么都没有，甚至有些人家根本不知道有仙家的存在，因为他们的祖先在某种机缘下，曾救过某个仙家的命或者帮助过仙家，而这个仙家和他的家人，就会祖祖辈辈的跟着这个人家，保护这个人家庭以及后代，甚至保护这个家庭很多代。这样的堂口，通常以保平安和保财为主，也许有的人家自己都觉得奇怪，不管他们做什么买卖，都很挣钱，即使自己家的货物不如别人的好，价格也比别人的高，可就是卖得快，挣钱没商量。
在过去的时候，经常有的人家会出现这样的情况，例如粮食囤的总是满的，不管你取出去多少，第二天自己又会满满的，有的人家屋里莫名其妙的出现金银珠宝，也有的人家门前总出现一些东西或者其它值钱的东西。
二、修行人带仙家的：现在很多出家人，不管是修佛的还是修道的，他们身上是带有仙家的，可是因为在庙里或其它原因，而这些弟子没法供奉，或者说不方便供奉，所以没有立堂口，也不需要供香火，但是仙家确确实实的跟着弟子，他们同样具备一个出马仙的功能，同样可以看事治病，通常他们都是以护法的名义来解释，不说自己有仙家，都说是庙里的护法。其实如果天眼开的人都可以看出来，这些仙家都是动物仙家，而不是天神。其实我们修行 的人很多心里都明白，什么是护法？护法就是仙家，仙家就是护法，只是变换了一个称呼而已，因为有些信佛的人，如果你告诉他给仙家带香火，他们会强烈反对，而你告诉他们给护法带香火，他们会很高兴的接受，为什么呢？一方面是因为有些人不懂，以为护法是正的，而仙家不是很正派，一种是势利眼，认为护法能力大，所以喜欢供奉，而认为仙家能力小，或不屑于和动物仙家打交道，瞧不起他们所以排斥动物仙家。
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三、因为宗教信仰的关系：才选择暗堂供奉，例如某个人身上有仙家，而他的家里是信奉伊 斯 教、基督教、天主教的，有些教是不允许他们供奉仙家。而这些仙家找到弟子要出马（道）救人度人，弟子相信也愿意接受，为了保持家庭的稳定和睦和谐，仙家也会选择出暗堂，不要香火，只需要弟子根据自己的个人情况和条件，去救世度人即可。
四、是因为弟子个人原因：例如弟子年龄很小，还没有结婚，可以和仙家谈判，出暗堂口，等到弟子将来成家立业了，和弟子配偶的仙家合堂以后在正式出堂出马，一方面不影响弟子找对象，一方面可以考虑到将来合堂比较麻烦，所以在弟子未婚之前，很多仙家可以同意弟子出暗堂口。
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五、弟子的配偶或家人强烈反对的：仙家为了不影响弟子家庭的和睦，选择暂时以暗堂口形式出堂，等到适当的时候，再由暗堂转为明堂口。
之前的几个作品全是全暗堂，就是说什么都不摆，什么都不供，也不需要上香火，是纯粹的暗堂口。还有几种是有香火没堂单的堂口。这种堂口很多也很普遍，特别是山海关以里的省份，大多数地区选择这种供奉方式，就是通常说的南茅北马，南方过去大部分供奉仙家，都不是以仙家的名义，大多数都有神佛的名义来供奉的。而东北基本都是以明堂口为主，所以南北方的出马堂口就出现了明显的区别。
通常南方发现自己家里有仙家，直接就可以供奉，不需要知道自己的仙家都有谁，也不需要等仙家完全到齐就可以直接按桌供奉，也就是堂口说的暗堂口，他们即使仙家到齐，通常也不需要报名，基本都是以暗堂口的形式出现，少数会写上一些神佛的名讳供奉，而真正看事处理事情的还都是仙家，因为神佛是不可能上人身看事治病。
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六、天地堂：这是一种以供奉天地为主的堂口形式，或者是供奉天地君亲师的牌位，来代替堂口的堂单，他们同样具备看事处理事情的能力。通常堂口以清风为主，或者直接清风悲王做掌堂教主的多一些。这样的堂口看事很准，特别是看已经发生的事情很准，有时候可以准到不可思议的地步，就连你走路的时候说过什么他们都知道，这种堂口处理地府的清风问题更好些，效果更明显一些。但是这样的堂口通常也喜欢烧纸钱和烧元宝，清风是为没脸子，比较容易翻脸，如果弟子供奉不及时或供奉不到位，他们随时可能翻脸闹事。
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七、佛堂：所谓佛堂就是供奉一尊或几尊佛像，通常这些佛像是不开光的，供奉佛像只是一种形式，主要供奉仙家为主，一般这样的堂口都喜欢说自己家是什么佛看事，或者是什么菩萨看事，其实这种堂口和天地堂差不多，都是以清风为主，其他仙家为辅的，看事一般都很好，但多数不能办事，特别是他们这种堂口，一般出的堂口都不是很好，需要经过多次调整也许才能完全稳定下来。
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八、道家堂：一般都是以供奉道家神仙为主，堂口放一尊或几尊神仙像，通常也是不需要开光的，因为他们供奉神像是表面的，实质的香火是供奉的仙家，这样的堂口通常喜欢说是什么神仙看事，或者报名都是说自己是什么仙子，什么娘娘，其实大部分都是已故的家人直系亲人，未能功德圆满的道人，这样说比较受人重视，受人尊敬；但是也有很多人确实有道家缘分，仙家借用道家名义或者道家借用仙家名义进行普度众生、救苦救难。...
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九、佛、道，仙三教混合堂：有的地区把佛菩萨、道家包括仙家像都放在一起用各自的香炉来供奉，这是一种混合堂，多尊神佛像放在一起供奉，其实这些都是表面的现象，归根结底还是仙家看事。
十保家出马堂
有些家庭写一个仙家的牌位，这种堂口是真正以仙家的名义来供奉的，只是不像东北这样写出仙家名讳供奉，而是以一种其它方式来代替堂单。还有些家庭会把仙家写在木板上，有些写在山水画上，不管写在什么上，基本都是一种表达家中有仙家坐镇，供奉堂口的方式，只是不报名不写堂单，通常都是用本地区的习惯来表达仙家的一种形式。
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十一、治实病的堂口：也叫医仙堂（药师堂），一般这样的堂口都是以治实病为主，通常家里开一个诊所，也许不需要供奉什么，但是都会有一种绝活，治疗骨病为主的更多一些，通常这样的堂口会是祖辈相传，仙家都是同一个仙家或同一伙仙家，一般都会保这个家庭很多代，他们有固定的几种疾病，会治疗的非常好，而表面很少有人看见家里供奉什么，因为大多数都会供在一个比较隐秘的地方，不让患者看到。现在还有些医生，自己明明知道有灵感，但是自己不知道因为什么会看病治病，而且在当地看病的知名度很高，口碑很好 人缘也是相当不错
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十二、祖先堂：以供祖先的名义，实际供奉的是一堂仙家，同样可以看事看病。这样的仙家几乎都是有几辈子先辈供奉过，修行多年的仙家再保佑着自己祖先，这样的堂口现在有很多，多数在山东、河北两省比较多见。
十三、供奉名人：例如供奉毛爷爷像，其实供奉的是也仙家，只是变换一种方式而已。这样的堂口几乎都是因为家庭有公职人员在机关单位工作，担心自己因为供奉仙家而影响到自己亲人的前程，身不由己所采取的一种方法。
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十四、供奉上方出堂家主
供奉胡三太爷和胡三太奶、或黑妈妈：这种堂口几乎都是在东北最常见的一种明堂口方式，以供奉神仙的名义，供奉着堂口，这种形式比较容易让人接受，也不会引起什么麻烦，所以比较受东北和山东、河南、河北部分地区的弟子欢迎，而且对于那些对仙家有排斥或者误解的家庭，这是一个缓冲方式，既可以堂堂正正的把仙家供起来，又能让家人和本地人所接受，所以这种方式很普遍很流行也很实用。
十五、小堂单：这是一种特殊的方式，为了给某些弟子出堂口，而弟子又不太喜欢供奉神像一类的，通常可以写一个小的堂单，一般比较常见的是大约八开大小的堂单为多，也就是说大约两张信纸大小为标准。通常写上供奉某门府大堂人马之位或者某门府（太爷太奶）之位即可。
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十六、明堂暗供：这是一种特殊的方法，有的堂口仙家把主要的仙家报出名字让弟子知道，或者写出堂单但是收起来，不知道挂在什么位置，堂口一般摆神像或山水画做掩护，出的是明堂口，供的确实暗堂口，是为了某种原因而作的一种方式。这样的堂口即达到了仙家要出明堂的目的，又可以达到弟子暗供的目种想法，是一种折中方式，这种堂口现在也比较流行。
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这些堂口都是现在社会上存在比较多的堂口类型，不管用什么方式，只要达到仙家的要求，仙家和弟子也能沟通上，仙家传达的信息弟子也能充分理解，其实用什么形式的堂口无所谓。但是有很多弟子，以为供奉上堂口就可以，这种理解方式，建议还是不要供奉了，供奉什么堂口都必须跟随仙家修行，弟子没有修为，怎么能达到天人合一 仙人合一的本事，修行是最起码的功底，再聪明智慧的孩子不学习也看不上名牌大学。仙家也是如此，修行是所有弟子的必修课，不要只看到眼前，希望各位同修展望未来，达到真正的天人合一，才会有更高的境界去普度众生。
因为每个人的感受不同，但是不管是什么仙家，出马性质没有区别，出马时弟子必须亲眼看到仙家，和仙家沟通上，仙家和弟子是什么缘分，找到弟子是有什么任务，这些都弄清楚了，才具备立堂口的条件。希望各位有仙缘的同修少走弯路，同时也希望有能力的师傅，做好真正的领堂师。以上仅代表个人观点，如有不当之处请各位同修指正！