文飞被林灵素拉走，只是几步就到了文飞的府邸之中。文飞问道：“师兄，你怎么也来东京城了？”
初见林灵素的时候文飞甚至吓了一跳，见他鬓角隐隐的居然有着一些花白的痕迹。文飞上次见到林灵素的时候，还没有出现这种情况，不过短短的几个月不见而已。
要知道林灵素这时候也不过三四十岁，正当壮年，何况又是修道之人。怎么可能一下子就老了这么多？伍子胥过韶关，一夜白头。那就是忧思太过，损伤了精神。显然上次文飞否定了林灵素的传教方士，对他打击当真很大！
不过那时候在蔡京府上，到时候不好问，这时候就听到林灵素长笑一声，似乎心情不错的样子：“师弟，你现在是越发的风生水起了。连天子都用这么大的排场迎接，却是我道门的荣幸啊！”
文飞嘿嘿一笑，想谦虚两句，林灵素已经道：“我这些日子已经想好了，光大我道还得靠师弟你。有师弟你的本事，再加上我从旁边协助，定能建一番大事业！”
文飞也被说的热血沸腾，林灵素这人说的大事业肯定不是别的，当然就是建立教派，称宗道祖。这种事情对于文飞的吸引力自然是要大多了。想到千载以下，那些修道者还要口口声声提到“文飞祖师”那种感觉就让文飞兴奋之极。
不过文飞想到一事，心里就有些发虚，问道：“师兄，那王老志说是钟离权的徒弟到底是真是假？”文飞有些惶惶不安。
如果说陈泥丸师徒，是南宗四祖五祖，那么钟离权吕洞宾才是真正的内丹派创建的祖师。但是钟离权的事迹就好像道门其他高人的事迹一般，真假难辨，传到后世，就是八仙之一了。是汉代大将云云。文飞虽然信道，这些话却是不会信的。
无他，便是修成地仙，住世也不过三四百年，二三百年而已。哪里可能从汉代活到北宋末年？这么久都还没有得到成仙，那么早就在俗世沉沦了。
文飞把话一问，林灵素笑道：“那些村夫野语，你也相信？钟离权为。五代时京兆咸阳人，又有一说为燕台人。人称“汉钟离”，是据杜子美“近闻韦氏妹，远在汉钟离”的诗句。汉，乃五代时的“后汉”而言。哪里是秦汉的汉了？”
文飞听了也是一惊，五代十国的后汉还是被郭威所灭，那郭威是周世宗柴荣的叔叔，因为儿子都死光了才传位给了柴荣。而那时候赵匡胤只是柴荣手下一个将领而已，换言之，当时北宋都还没有建立。北宋立国现在都已经有了一百四五十年的时间了，那么这个钟离权也已经活了这么久的时间？想到这里，文飞就有点心惊啊。
林灵素也道：“钟离权乃当今出名的地仙，他的事情，陈泥丸应该更清楚一些。我师兄弟要成就大事，没有帮手可不行。我准备去找王文卿和陈泥丸来，共成大事！”
文飞想起不论是现代，还是这北宋，都能看到和尚们辛苦传教的身影。
这里说的不是那些高僧大德，而是很多普通和尚。普通寺庙，都有经常性的传教方式，或者慈善方式。施舍斋饭之类的事情，甚至在深山绝壁之中，开凿佛像等事。尤其到了现代，和尚们与时俱进，很多寺庙甚至推出了自己的微信号。参与救灾慈善，祈福法会……而道士们呢？却什么都没干，起码没有任何宣传……
到了北宋，在洛阳呆了几天，文飞就看到很多和尚们开的粥棚，救济那些冬天吃不上饭的百姓，还有收留被大雪压垮房子无处容身的灾民……而始终没有见到道士们在干些什么。
或者，这也不单单只是道士本身的问题。人家佛门有人有钱，财大气粗，什么都干的起。天下丛林都有着完善的规矩，可是道士们就一盘散沙了，真正有组织的还算要等到全真教兴起，模仿佛教才立下的道观丛林的规矩。而现在，全真教还没有影子。搞不好王重阳还在穿开裆裤……这从组织上，就差的人家八条街远了……
想来想去，道门似乎就没有一点胜过佛门的地方。
想想清代李渔写过一付对联，文飞犹自记得，印象颇深：“天下名山僧占多，也该留一二奇峰栖吾道友；世间好语佛说尽，谁识得五千妙论出我先师。”虽然也是为道士们打抱不平，可是也能看出道士们的惨况了！
不过这时候正是大有为之时，正是那些道士不求上进。所以文飞才有把握，建成一个超级大的新兴教派，甚至能统一整个道教也说不定。到时候，不仅能跟佛门一争短长，而且还没有了那个带路党的全真教出现，岂不是大大的好事？
林灵素冷笑道：“那些和尚，嘴里说着慈悲，背地里尽是一些男盗女娼。说什么无尽藏，长生库，救济群生，其实还不都是高利贷。整个东京城，最大的高利贷就是大相国寺了！而且还有好多寺庙，每个月，都有高僧圆寂，搞什么法会，让信徒拼命捐钱。其实哪里有那么多的高僧圆寂了，都是找来的乞丐，用药麻醉了，放在火里活活烧死！”
“师弟传教手段世间无可比拟，又得天子信重。自古传道不依人主，宛如缘木求鱼。只要再做几件大事情出来，当是我道门大兴之机。师弟何不在这东京城之中开几场法会，宣传我大道！”
两人商议定了，由文飞来传教。林灵素却去邀请帮手，不觉就谈了半夜。文飞刚刚入睡，魂魄就不知不觉的到了阴世。他还以为自家正在做梦，来到了一片巨大的宫殿之中，看起来比赵佶的皇宫都要雄伟华丽的多。
而他自己正坐在一座桌案之后，只见无数恶鬼被绳子捆了丢在前庭，大殿之中更见到无数鬼吏阴差来来往往，桌案之上公文案牍堆积如山……