如果不着眼于这一点，只是按职业知识、技能的要求来设计自己的大学生活，那么，你们中的许多人就很有可能在中学成了应试机器，到大学又成了就业机器。这样来度过自己的青春时代，且不说会影响自己一生的长远发展，单就个人生命而言，也太委屈自己了。
一个精致的利己主义者，他的价值观与大家基本一致，没有什么特别的情怀，也没有很强的改造社会的冲动和救国救民的宏愿，有的只是通过个人奋斗改变人生的信念，放到现在，这样的一个人不论在哪里，总是会最快适应环境，追逐自己想要的东西。
这是一个绝对的利己主义者，他的一切行为，都从利益出发，而且是精心设计，但是他是高智商、高水平，他所做的一切都合理合法，我能批评他吗？我能发脾气吗？
我发脾气显得我小气，一个学生请你帮忙有什么不可以？这个学生有这个水平啊。但是，我确实有上当受骗之感，我有苦难言。
这样的人到了社会上总能闯出一番名堂，建立自己的事业，当了老板后，他忘记了自己身为员工的感受，只为让员工创造更大的价值，把996说成是奋斗，把不喜欢996的人说成是懒惰者，不肯努力的人。
如果我们的大学要教出这样的人，那真是大学的悲哀。这个世界是残酷而又不公平的，可我希望你们不要向这个世界妥协，变成一个没有理想的人，我希望你们能认真的面对生活，不要忘记自己的理想。
如果我们的大学培养出许多精致的利己主义者，这样的学生，这样的人才，是我们的体制所喜欢的，因为他很能迎合体制的需要，而且他是高效率、高智商，可怕就在这里。
这样的人，正在被我们培养成所谓的人才。我觉得这是最大的，我最担心的问题。我讲这番话的意思，也不是要责备他们，这也不是这些学生本身的问题，是我们的实用主义、实利主义、虚无主义的教育所培养出来的。
这是我们弊端重重的中
小学教育、大学教育结出的恶果，这是罂粟花一般的毒药，美丽而有毒，不能不引起警觉。
精致的利己者最擅长明哲保身，而且还比一般人更有目的性的努力，对世俗成功之外的一切不必要的因素都可以不考虑，在自身能力不足时往往伴有通过损害他人利益，甚至合法权利，为自己谋私利，踩着他人上位的社会达尔文思想。
当然这样的人在自己成为牺牲品时则会呼吁人性，利用舆论等方式抢救自己，但同时不可否认的是他们比普罗大众要更加勤奋，能更有效的利用自己的资源，看起来优点比缺点更多。
但究其根源往往是能力大于需求水平，他们的社会责任感极其淡薄，没有尽到与能力相配的责任，即便深居高位主要追求仍停留在生理需求的衣食住行的提高，与方便自己进一步前进的准备上。
当然了越精致的利己主义者的吃相会更好看，起码不会明目张胆的侵犯他人利益，甚至可以做到毫无冲突。
与许多普通子弟不一样的是，可能是家庭环境的耳濡目染，这些人不但学习好，通常情商还很高，很善于处理各种关系，令每一个见到他的人都会对他心生好感。老师和同学们喜欢他，师兄们欣赏他，学弟们则仰望他。
理想主义者的生活在外人看来往往是十分的凄苦平淡，苏轼在黄州穷得要死，自己很得意发明了省钱法，就是把钱都吊在房梁上，让自己拿起来不方便。
最后还是免不了，送别无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉。他去海南，米都吃不到，只好想法子幻想房东会给他吃鸡。最后被赦免回来了，却死在半路。
海明威在巴黎时买不起书，租书，租一房子，洗澡的地方都没，就桌椅床这些家具。吃不起饭，自己跑咖啡馆里喝咖啡，还总结出，自己饿了之后看塞尚的画特别有感觉。成名后始终因为失眠和战争创伤而痛苦，年过六十自杀了。
杜甫苦了一辈子，晚年终于得蒙莱阳县令饱食牛肉，结果腹涨而死。
这些理想主义者，按世俗意义来说，都没有好下场。当然他们留下了千秋万世美名，但身后事毕竟寂寞得很。但子非鱼安知鱼之乐，苏轼自己在海南时穷得要死，但并不一定不快乐，其实他们也许很开心。
理想主义和形式主义的区别之一就是，形式主义喜欢以成败论英雄。
一个人有钱有权，哪怕他的钱其实就是买彩票中来的，形式主义的人也会觉得他更成功。
世俗可能觉得一个艺术家清贫一生，是失败的，但很多胸怀天下之人自己一生都沉浸在自己所爱的东西中，理想主义者们明白这样的人生比变成酒囊饭袋好不知多少倍。
常发的演讲说完，底下的学子们响起雷鸣般的掌声，常发摆摆手，对学子们说道：“我希望你们是真的认可我的话，而不是为了奉承我而鼓掌。”
说完，在众多学子的注视下，常发离开了演讲台，在身边工作人员的陪同下离开大学，城主府还有许多事情要处理，常发也乐在其中，为了自己的理想而奋斗是一件十分幸福的事。
华安城中的兴华大学学生们还在讨论，关于新城主常发的言论，有些人觉得热血澎湃，有些人觉得常发就是作秀，根本没有什么理想主义者。
支持方代表连秋蓉非常不满对方的说法，他认为常发就是一个理想主义者，为了建设新的华安城，而反方代表姜明昊则认为常发就是作秀，屁股决定脑袋，只是为了自己的身份说的话，遇到触犯自己利益的事根本就和那些贪官一个模样。