这次试炼的目的就是一场压力测试，看看个人在压力下的表现，能够面对什么样的情况，是否能保持理智，让自己一直能保持一个优秀战士的特性，在战场上保持强大的行动力。
这其实也是人的异化，一个人不能只为了自己而活，生存固然重要，但是生命的意义又该是什么，做一个对社会有贡献的人，就是要为这个世界奉献出自己的价值，让这个世界变得更美好。
可是要做好一个好战士，很多时候都是违背人性的，要让自己变得比普通人更加坚强，勇于服从命令，坚决执行下去，这样才能够做一个好战士，发挥出自己最大的价值，只是这样有些违背了做人的初衷，往自己的身上套上了枷锁，再也成不了一个自由的人。
得到一样就会失去一样，有时是公平的也是完全不公平的。公平之处在于只要有付出总会有些回报，只是很多时候得到的并不是自己想要的，人们在追寻一些东西的时候，便会不自觉失去一些东西，追求长大便会失去童真，追寻真理便会抛弃不切实际的幻想。
得失之间只有靠自己把握，求而不得也不必怨天尤人，失去一切也不用徒然后悔，不用去追悔莫及，只要勇敢的前行。
方天行没有去批评那人，每个人自然有他的选择，只不过要为自己的所作所为付出代价，并没有绝对的活法，从前的封建礼教让人们循规蹈矩的生活，可是随着人们的进步，破除了这些禁锢人的枷锁，自由并没有真正来临，许多人还盼着回到蒙昧中去，不肯进步反而要倒退。
今天的相对自由是无数人努力换来的，自由是人们对于美好生活的崇高追求，希望自己能够真正的做自己想做的事情，而不是被各种条条框框的束缚，人类创造社会是为了让人们过的更美好，而不是让人们陷入一个怪圈，绕来绕去也无法寻找到自己的方向。
可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫，只是很多时候人们逐渐变得麻木
了，身在其中而不自知。
卢梭说人是生而自由，却无时无刻不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
他一方面原则上肯定了自由是人与生俱来的禀赋和权利，是人的本性，另一方面又指出现实中的人生活在不自由状态之中，饱受种种奴役。
人处在原则与事实的矛盾之中，究其原因，是因为人不能主宰自己。要获得自由，人必须与套在人身上的种种枷锁，不平等做斗争。简而言之，人在社会生活中服从社会中的规则，道德生活中听从良心的呼唤。
社会状态下人自身的理性得到发展和不断完善，人们面对现实生活中种种政治、经济乃至精神的不平等，强烈要求推翻君主专制，废除因受骗上当而被迫签订的社会契约，在人人平等的基础上建立新的社会契约。
新的社会契约使得一个抽象的公共意志凌驾于个人意志之上，公意体现为法律，人们遵守法律，自觉地承担起各种义务，享受着法律所赋予的各项权利。
人无往不在枷锁之中，但人毕竟是在自由之中，这种自由是更高层次的自由，也就是一种追求自由的自由。反过来，一个安于不自由的人、一个自愿去做奴隶的人，也必须要为自己的受奴役而负责，不要抱怨别人。
有些人自己安于做奴隶，然后每天还抱怨，抱怨主人给他的待遇不够好，你要他反抗，哎，那不行，他马上就会去报告主人了。其实他原本是可以自由的，但是他选择了不自由，那就要怪他自己了，那就是他咎由自取了。
你自己选择当奴隶，你抱怨什么呢？没什么可抱怨的。所以有些人只是可能的自由人，但他还不是自由的，他实际上还是一个奴隶。
一个现实的自由人和一个可能的自由人，这两者是天壤之别。现实的自由人就是要用行动去破除他的枷锁，即便这个枷锁永远也破除不了，一层又一层，破除了外在的
枷锁又有新的枷锁，但是他不断地努力，不向命运低头。
虽然都是处在枷锁之中，但是现实的自由人在不断地解脱枷锁、突破枷锁，变得越来越自由。而仅仅是可能的自由人，他认同他的枷锁，觉得这枷锁很舒服，甚至很光彩、值得炫耀。
他把自己禁锢起来，他的自由仍然停留在沉睡状态之中。这就导致了一种差距，而这种差距呈现为一个历史过程。人追求自由是一个历史过程，从不自由到逐渐自由。
自由不是一个恒定的状态，是一个动态的，不断去完成的过程。只有在追求自由的过程中，在实现你生来的本质，实现你生来的使命的过程之中，你才会成为一个现实的自由人。
没有绝对的自由，每个人都有束缚他的枷锁。那些以为自己主宰一切的人，其实那一切都是他的枷锁。民可使由之，不可使知之，很多时候人们并不觉得真理的重要，反而愿意浑浑噩噩的生活，这不得不说是一种悲哀。
人生只是一片黑暗，人们在其中摸索，有人拼命去追寻，甚至为此献出了生命，有人觉得光明没有什么意义，纯粹是虚无的一种幻觉，根本不存在于这个世界，只有眼前的利益才是真实的。
人总是在追问自己该如何生活，这是永远不断追寻的谜题。
“这个阶段孩子最重要，要是耽误了，就会步步落后。”校长继续提点道。