今天，要召开武备学堂的开幕仪式。
在广场上，是武备学堂学员会操；而在广场中央的台子上，皇帝陛下在演讲。而在操场的外围，则是八字军禁卫形成的人墙，将人群分割开来。
此时，不仅有武备学堂的学员，更是有四方潮水般涌来的百姓。
中国最不缺乏的就是看客，武备学堂开业了，有许多百姓从四面涌来，在操场的外围观看着。
而赵朴而没有阻止百姓参观，反而是鼓励参观，这也算是另一种宣传吧！
为的是打好广告，为下一期招生，多多吸引学员；也让襄阳的百姓，见识一下军容军貌，鼓舞百姓士气。
这场开幕仪式是公开的，围观者众多，因为人数众多，不稳定因素也增多了，安全保卫工作也是变得艰难了。除了最外围的人墙之外，还有一排排栅栏，栅栏后面是一辆辆战车，战车之间用铁链拉着，而在战车后面是弓弩手、长枪手，短刀手，形成密集的防御。
总之，天子之重，甚于泰山！
皇上的安全，高过一切，怎么允许出现一丝纰漏！
在这种情形下，不用说刺客了，就是几千人的大军围攻，一时半会也难以攻克。
而此刻，在人群中就夹杂着摩尼教的刺客。
此时清风老道混杂在人群中，看着密集的防御，还有三百步外，站在高台上激情演讲的皇帝陛下，心思极为复杂，“这次刺杀，能成功吗？”
清风老道的神色有些恍惚，加入摩尼教已经十年有余了，曾经跟随着圣公方腊造反，试图推翻宋朝，只是失败了。在失败后。大量的会众被杀死，而他也隐姓埋名，到处逃窜，直到襄阳才安定了下来。
此刻，借着天下大乱，宋军屡屡败北，摩尼教高层也以为机会来了。再度起兵。他屡次劝阻，都是失败了，摩尼教再度起兵了。
只是刚刚冒出头，还来不及扩大声势，就被强悍的八字军剿灭了了。降的降，跑的跑。只留下残部进入洞庭湖，苟全性命。
而仗着洞庭湖的地形，暂时得以保全。此刻宋朝皇上，专门下了御旨，全力围剿，对洞庭湖大肆封锁，不允许任何的物资进入；在一些水浅的地段。困干了水；而在一些地区，调来了舟楫，又有向导指引，是下定了决心，要彻底剿灭的。
一旦朝廷下定了决心剿灭，爆发出的威力是巨大的，逃窜在洞庭湖的摩尼教部众，十九八九会剿灭。没有一丝生还的机会。便是如今的的教主大人，也觉得活下来的机会不大。
如今，唯有刺杀了这位皇帝，才有一线生机。
而想要，闯过冲冲阻拦，杀到三百步内，刺王杀驾。难度不是一般的大。
此外这位皇帝的演讲，太有煽动力了，听着让人热血沸腾，百姓对这位皇帝欢呼不断。眼神中有狂热之色，其中不乏刺杀的教内死士。
这些死士，是要刺杀这位皇帝的，却被皇帝的言语煽动了。
清风老道心中闪过滑稽之感，想要责骂一番，可是张张嘴，没有说出话来。
“这位皇帝小儿，比圣公还会说！”
清风老道，脑海中不觉闪过一个人影，正是已经死去的圣公方腊。
握了握怀中的短剑，心又变得硬了起来。
………
在十几个简单的喇叭相助下，再借助回声原理，三里之内，声音清晰可闻。
底下人群欢呼不断，赵朴心中微微松了一口气。
在二十世纪，小胡子是世界最伟大的演讲家之一。随着他的演讲，德国迅速的军事化，法西斯化，国家的战争机器全部开动，形成巨大的辗压之力，横扫来整个欧洲，强大的苏联也是被打残了。
尽管，最后在群殴之下，小胡子双拳难敌四手，好汉架不住人多，被活活打死了，可是虽败犹荣。
没有小胡子将欧洲搞残废，亚非拉的民族解放战争也会艰难很多。
而此时是演讲，赵朴很大程度的借鉴了小胡子的演讲艺术，将学员们，以及百姓们的士气激荡了起来。至于是否会培养出法西斯思想，是否会有军国主义诞生，是否会有少壮派出现，是否会对长久造成负面影响，赵朴都懒得理会，走一步是一步吧！
“一千五百年前，有个国家叫鲁国，那时鲁国国小民弱，却是毗邻着强大的齐国。那时齐国好似虎狼，随时侵略鲁国，鲁国时常面临危局，时常面临灭国之祸，百姓全民皆兵，全力抵抗齐国，才有活路。”
“那时，一个伟大的存在，降生了。他叫孔子。少年时代的孔子，就开始参军，共同抵抗齐国…………”
赵朴又开始继续演讲，只是内容变成了孔子从军记。
这个时代，士兵的地位太低了，正所谓好男不当兵，好铁不打钉。除了无业流民，罪犯当兵之外，没有人愿意当兵。而读书人更不愿意当兵，宁肯在家中啃老，宁肯青楼中泡美女，也是不愿意上战场为国效力。
需要扭转社会风气，树立重军思想，此时树立正面典型，树立模范很重要。
而此时赵朴搬出了孔子从军记。
孔子的地位很高，哪怕是在野蛮的时期，再为暴戾的君王，也是尊敬孔子，拜孔庙。元朝如此，后世的清朝也是如此。
孔子，也是唯一没有当皇帝，却是有皇帝称号的人。
周敬王四十一年（公元前479年），孔子去世，弟子心丧三年，庐于墓旁者百余室，因名其地为“孔里”，并各植树一棵。孔子后裔承继其儒学，为名相、博士、大儒。台湾之孔垂长先生，为其79代嫡孙。孔子是教育家、亦是政治家，孔子去世后，历代帝王为彰显对孔子的尊崇，不断追封追谥。
西汉元始元年（公元元年），汉平帝刘衎追封孔子为“褒成宣尼公”“褒成”褒奖其功劳。“宣尼”是谥号，“公”是爵位。
北魏太和十六年（公元492年），孝文帝元宏称孔子为“文圣尼父”。“文圣”是尊号，“尼父”是敬称。
北周大象二年（公元580年），静帝宇文衍追封孔子为“邹国公”，“邹”是国名，“公”是爵位。
隋开皇元年（公元581年）。文帝杨坚称孔子为“先师尼父”；乾封元年（公元666年），高宗李治赠孔子为“太师”，“太师”为官位。
武周天绶元年（公元690年），武则天封孔子为“隆道公”。“隆道”是封号，“公”是爵位。
唐开元二十七年（公元739年），玄宗李隆基封孔子为“文宣王”。“文宣”为谥号。“王”是爵位。这儿的“王”不是后世皇帝以下的侯王的王，而是周天子“武王”“成王”的王。
宋仁宗至和二年（1055年）改文宣公为衍圣公，后代相沿不改。
西夏仁宗三年（公元1146年）三月，西夏仁宗颁布诏令：“尊孔子为文宣帝，令州郡悉立庙祀，殿庭宏敞，并如帝制。”（据《宋史?夏国传》和吴广成《西夏书事》记载）这一封号是给历朝历代最高级别的人的。
元朝大德十一年（1307年）成宗加衔“大成至圣文宣王”。
明朝世宗嘉靖九年（1530年）尊“至圣先师”。
清朝顺治二年（1645年）世祖尊“大成至圣文宣先师”。
中华民国二十四年（1935年）国民政府尊“大成至圣先师”。
在这个时代。孔子是至高无上的，借助孔子的名声打广告，最好不过了。
而此刻，赵朴搬出孔子从军记，意思在鼓励读书人参军，提高武备学堂的知名度，多招收一些学员，总不能一直阿猫阿狗三五个。
“《周礼?保氏》：“养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。儒生之道，仅仅是知晓大道理。知晓治国之道，是不够的；还需要精于武备，精于骑射，精于战场厮杀之学！”
“唯有尚武。才能保国，无武必危，唯武必亡，以战止战，仁者无敌，这才是儒家之道的精髓！”
“我朝，天子与士大夫共治天下，士大夫当为国之脊梁，撑起天下危局。然则，国破山河碎的时刻，投降金军，甘为走狗者，大有人在；以头抢地，跳河自杀者，保全名节者，大有人在。前者是文贼，后者是腐儒。文贼为国之害虫，腐儒为蛀虫，这都是假儒，而不是真儒！”
“真儒者，唯有孔子。当年齐国大军压境的时刻，孔子不是手无缚鸡之力的腐儒，不会以头抢地，成全名节，而是会拿起手中的戈矛，守着城墙，上战场野战，击退敌军。”
“如今的大宋，与当年的鲁国何曾相似？尔等可愿意跟谁孔子的足迹，成就真儒！？”赵朴大声喝道。
“愿意！”
台下的学员，也是齐声欢呼。
这些学员，原本多是落地的书生，蒙学了几年，连秀才也考不上，或是勉强考上秀才，进军仕途无望，又没有关系进入衙门。在乡党之间，当教书先生，又有些不甘心。
在武备学堂，颁布了招生广告的时候，他们报名参加。
而参加武备学堂，也是带有几分投机色彩，毕竟祭酒乃是当今皇上，不管怎么说，加入了武备学堂，也算是天子门生。不论是水分有多大，至少在同窗面前，可以吹嘘一番，满足一点虚荣心。
而在他们报名之后，都是不同程度的遭到了父母，或是同窗的讥笑，这让他们很没有面子。
在这段时间的训练中，兴致也一直不高。
直到这一刻，他们才发现，原来他们是这样的伟大，是一步步走向真儒，一步步向孔圣人靠齐。
而身边的那些同窗，虽然有的学问比他们高，有的还有功名，甚至有一些入仕为官。可是他们却是腐儒，手无缚鸡之力，在金军打来时，只能是从贼，或是自杀。
这一刻，武备学堂的学员，隐隐有种骄傲之感。