第二千九百九十三章讨论

杜兰表示最重要的是经验,因为宇宙环境是会变的,大家得随机应变。不过眼下目标还是很明确的,那就是发展。

星团评议会已经很疯狂了,虽然没有宣战,但消灭机动奥特曼的目标已经昭然若揭。

《这个明星很想退休》

机动奥特曼在几轮恶战之后,战斗力提升很快,同时也获得了多个外星人的帮忙。星团评议会里的外星人间谍也提供了很多的情报,告知了星团评议会的邪恶野心,也提醒人类要小心杰顿核心。

在他们的口中,杰顿核心才是星团评议会的决策机构,所谓的议会不过是幌子。而杰顿核心隐藏在黑暗之中操控一切,所以想要阻止地球被入侵,就必须打败杰顿核心。科特队的也坚定了打败敌人的决心。

所以现在的情况是地球人帮助外星人打地球人,外星人帮着地球人打外星人。

看得阿达德和赛罗都很无奈。虽然杜兰说得很好听,建立一个祭坛,中间摆个有弹性的宇宙意志,然后让大家进来,用资源保证多元人才的发展,看着很简单,可看着此时此刻地球上发生的各种情况,他们不由怀疑道:“难道他们就不知道问题么?难道他们不懂弹性么?”

“肯定知道,但他们不需要。”杜兰表示自己和星团评议会、地球的关系就好像是孟子和梁惠王的关系。

孟子的仁义很好,但不是梁惠王需要的东西,魏国需要的是强兵富民的手段,需要的是更多的资源,并不是什么分配关系。

也有点像大清和列强的关系,大清不是不和列强做生意,只是需要列强按照自己的朝贡体系做生意。

大清要列强跪在自己的游戏规则之内,列强不跪,最后就打起来。

其实想想也能理解,因为大清面对的可不仅仅是列强,还有整个东亚呢。整个东亚都是朝贡体系,都是跪在大清的祭坛里的,用的都是同一套规矩。现在列强突然来了,表示带来了他们的‘仁义’,要让大清按照他们的分配方法来做生意,大清肯定不愿意啊。

如果大清改变了贸易方式,那东亚的一圈小国怎么看?大清的朝贡贸易还怎么维持?所以列强要是不跪,那大清也只能让他们滚了。如果列强不愿意滚,那也只能宣战。

可惜大清惨败,没稳住自己的体系。

就好像大魏国一样,梁惠王赶走了孟子,可最后魏国还是败在了秦国的手下,原本的体系也没维持住。

“历史告诉我们,两套规则并存,如果不进行一场战争的话,是很难短时间内完成替代的。”杜兰说道。

就好像大清的时代,大清以前知识分子都是法先王的,就是效法尧舜禹,和皇帝抢夺话语权。他们会说皇帝你这么做不好,得按照尧舜禹做法做才好。可这些做法真的是尧舜禹的么?并不是,其实是士大夫的。

当然反过来皇帝也能用尧舜禹手下的臣子去要求大臣,以此来形成制衡。

可大清不是打输了么。再说尧舜禹好,就肯定不行了。尧舜禹要是真的好,大清怎么会输?

法先王是不行了,所以知识分子转向了法外国,就是效法外国。就是告诉大家你们这样做不好,看看人家外国人是怎么做的,他们这么做才好,你们都听我的。

大清惨败,法先王也就失败了,所谓的打断嵴梁骨就是如此,从法先王变成了法外国。美好的定义从尧舜禹改成了国外的月亮。当然具有中原特色的方法其实没变,就是效法的对象变了。 Www✿TTkan✿¢ 〇

现在地球有地球的规则,外星人有外星人的规则,如果想要尽快替换,

就只能打败他们,而且还要是一场绝对优势的胜利。让地球人和外星人同时意识到自己原来的规则落伍了,才会掉头来学习。

如果不打仗的话,就需要很长时间才能输出标准,而且最后也可能就是文化圈,而不是大一统。

“所有的势力都有规则,地球的各国有,安培拉星人有,星团评议会有,奥特曼有,我们也有,甚至贝利亚都尝试建立自己的规则。我们拿着我们的规则过去,他们肯定是不屑一顾的。如果我没有等离子火花塔的技术,只怕光之国会直接把我赶走。”杜兰表示好在自己不是孟子,自己不但有仁义,还有技术。

要是杜兰只有仁义没有技术,光之国肯定也是好走不送,而不会派奥特曼合作。

“所以我们的选择就是战争,或者不断发展技术,以此来替换他们的规则,当然也可以两者都用。”杜兰说道。

“看来规则不在于好坏,只在于能不能稳定。毕竟只是分配关系罢了,只要大家愿意接受就行,也没有优劣。”阿达德深深理解了分配关系这东西无法比较好坏,只能看大家愿不愿意接受。

其实还是有好坏的,分配关系是资源分配调动大家的积极性,赏罚分明的分配关系肯定更好。但只要能运行,一个地区就很稳定,在维持稳定这点上确实没有什么好坏之分,能维持秩序就行。

赛罗也说道:“战争和发展么,还真是难啊。我们现在的武力很充沛,但如果我们用战争去打败大家,强行把规则按在他们头上,不符合我们的理念。”“可是到底用什么方法才能让大家意识到自己应该努力发展,自己承担风险呢?”很烦恼, 因为无法叫醒装睡的人,当年梁惠王赶走孟子,就是很好的例子,因为自发地改变规则是非常困难的,只能通过自身的失败才能深刻理解不足,才有改变的动力。

赛罗很清楚用武力是最简单的,用发展只怕是不行。

因为自己为什么要发展?不发展比发展好,一旦发展起来,社会乱了,自己的地位不保,岂不是很吃亏?有钱人就去过有钱人的生活,也不会来抢穷人的破碗,穷人虽然只有破碗,但也能吃上饭,也不用为生存发愁。

不能低估了生命的底线,一天一百块是过日子,一天三顿都吃窝窝头也一样过日子。

“如果原本的分配规则还能延续,那他们就根本没有发展和改变的动力,唯有战争。这就是为了你好,所以我要打你。”阿达德也是觉得生命很多时候就是犯贱。

只有失败之后吃不上饭,大家才有改变的动力。

至于说看到别人过了好日子,就想努力地去改变自己,这就显然想多了。这种人肯定有,但绝对不是每一个人,有些人能生存就行了,不求好日子。就好像乞丐和商人的故事,两人都在沙滩上,商人问乞丐为什么不工作?乞丐反问为什么要工作?商人说工作是为了赚钱,赚钱是为了享受生活,可以在沙滩上晒太阳。乞丐说道我现在就在晒太阳。

如果是战败而吃不上饭则是直接威胁生存的局面,乞丐要是讨不到饭没饭吃,也没心情晒太阳。所以为了你好而打你,还真可以成立。

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