“看来，是有必要缓和一下气氛了。”朱允文自言自语地说道，算了，还是等齐德龙把书弄出来再说吧，他对旁边的太监说：“去，把黄子澄给朕叫过来。”他还没有忘记，吩咐黄子澄不让朱文奎学习《孝经》的事情，这本书实在是太害人了，还有那本朱熹写的《朱子语类》简直就是摧残人性。
不一会儿，黄子澄就被叫了过来，朱允文开口就说：“明天你就开始教太子《论语》吧。那个《孝经》就算了。”
因为《孝经》的特殊性，千百年来这本书都是被当作启蒙教材的，一开始上学就学这个，可想而知它的地位，而现在朱允文却开口就是不准他教这个了。他问道：“皇上，这是怎么回事？”他作为元老级别的任务，把全身心都投入到了推广儒学方面去了，几乎到了痴迷的程度，所有的儒家典籍在他的眼里都是圣物，都是应该全世界人民掌握的，现在朱允文却不准他把这些教给朱文奎了，他自然是大吃一惊，并且，他还从这里面嗅到了一点点危险的气息，也许不久以后，儒家的绝对地位将会不保啊，这个可不是他希望看到了。
朱允文道：“朕来问你，这本书是说的什么东西？要教给人们什么？说实在话，对于那些老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼的东西朕也不反对，但是这本书里面居然把用自己的肉来孝敬父母这样的愚孝都拿出来说事情，这是什么道理？难道父母没的吃了做晚辈的就要割肉给长辈吃？也不想一想这种事情之所以会发生的根源是什么，父母吃不上，绝对是儿子的过错，为什么是儿子的过错呢？因为他们都在忙着科举，整天忙着食色性也，根本就没有空去参加劳动，那他们吃的东西从哪里来？大家都不劳动，这个社会怎么发展？大家都想着做官，那谁来做百姓？朕可以把所有的人都命官，但是那有用吗？你去管谁？不要和朕说那些治国安邦的废话，朕的朝廷，不需要只会读书的废物！”
朱允文越说越激动，到最后都青筋暴跳了，至始至终，旁边的黄子澄只来得及说了一句：“皇上，这是怎么回事？”
或许是认识到自己说的话实在是太过火了，朱允文稍微平复了一下自己的心情，笑道：“呵呵，朕刚才说的话太过了，你听过了就算了，别往心里去。”
可是，这种事情在呢么可能不往心里面去呢？黄子澄现在的心里很是纠结，朱允文说的这些话虽然在他的眼里都是不值得一提的事情，但是却也不得不承认，他说的话没有错，不过，他还是决定争辩一下：“皇上，孝乃是立身之本啊。”
朱允文说：“你说的没错，孝顺确实是很必要的，但是孝顺也要有个度，愚孝是不行的，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，你说说，这句话有什么狗屁意义？难道生病受伤是可以人为控制的吗？简直就是岂有此理。”
黄子澄被这么一说，呆在原地喃喃自语，都不知道怎么来接朱允文的话了。
朱允文说道：“好了，孝经这本书还是好的，只不过里面的一些内容不行而已，其实你们大家也都知道，但是为了维护那些所谓圣人的高大形象而不敢承认而已，还要在这里来绞尽脑汁地为这些话圆谎，中国最悲哀的事情就在于，不敢承认自己的错误，殊不知，一句谎言是需要十句谎言来弥补的。好了，你下去吧，朕要整理一下思路，把孝经删改一些。”
黄子澄出去了，至始至终，他只说了两句话，总共才不到二十个字。
朱允文从书架上拿出一本孝经，这本薄薄的小册子，在他的严重，就是阻碍社会发展的绊脚石。
和孔子有关的书好像基本上都是用对话的形式展现的，这本书也不例外，在开头的开宗明义章第一里就是孔子和曾子的对话。
仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？」曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。」「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。」「夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身。」大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德。」这就是这本书第一章的内容，朱允文想也不想，就把它全部用毛笔涂掉了，再翻开第二章。
子曰：爱亲者不敢恶於人，敬亲者不敢慢於人。爱敬尽於事亲，而德孝加於百姓，刑於四海，盖天子之孝也。甫刑云：「一人有庆，兆民赖之。」继续毫不犹豫地涂掉，再翻开。
在上不骄，高而不包。制节谨度，满而不溢。高而不包，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故非法不言，非道不行，口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙，此卿大夫子孝也。诗云：夙夜匪懈，以事一人。
这些东西在朱允文看来，全部不值得一提，于是他直接大笔一挥，把这本书都给否定掉了！
接着，他又拿出一本《朱子语类》。