武王灭纣，周朝兴起，劳动成果需要再分配，根据功劳亲疏分封了七十一镇诸侯，关系好的功劳大的，分在黄河流域土地肥沃的地方，差一些就安排到边远地方。
周朝到传位到第九代周厉王时期，相对周国的衰弱，各诸侯国全都是自治政府，都渐渐强大起来，对周王也不象原来那样恭敬了，周厉王暴虐无道，老百姓意见越来越大，发生了历史上著名的群体性事件—国人暴动，周厉王被镐京的老百姓杀了。
人民是善良的，虽然周厉王不干好事，但是大家还是把他的儿子，当时的太子拥立为王，就是周宣王。
吃一堑长一智，周宣王眼看着父亲不正干，激起民愤被灭了，自己上台后立马任用一帮贤臣，修改政令，周室有赫然中兴的趋势。
虽说周宣王勤政爱民，但跟武王丹书受戒，户牖置铭没法比。
丹书受戒，户牖（yǒu）置铭:
武王灭纣以后，对商朝的灭亡心有余悸，自己的王朝应该怎么治理才不会重蹈商纣的覆辙呢？
为了保证国家昌盛、子孙久长，登基第三天周武王便又去咨询姜太公。
武王问姜尚姜子牙：“过去黄帝、颛顼(zhuān xū)那些贤君的治国之道，不知道在哪里才能看到？”
姜太公说：“这些都要写在丹书之上，大王想听，先做斋戒吧。”
武王很听话，老老实实斋戒了三天，这就是明君的做派，能够尊重有知识、有才能、可以帮扶自己的人，换个别人，问你是看得起你，让我斋戒，还要等三天，没门，刀架在你脖子上看你说不说。
三天后，武王姬发穿戴得整整齐齐，姜太公也穿戴得整整齐齐，捧着丹书来到大王宫殿，宣读丹书（为了醒目，用颜料把字染成红色）。
大意是：要勤政，不要懒惰；要追求正义，不要追求私欲；任何事情，不自强就会失败，不坚持就不能久长。
读完之后，太公又发挥说：这些就是保证国家昌盛、子孙久长的治国大道。我听说，用正当的手段取得政权，又以仁义来维持政权，这样的政权可以百世不衰；用不正当的手段取得政权，而以仁义来维持政权，这样的政权可以保持十代之久；以不正当的手段取得政权，当权之后又不讲仁义道德，这样的政权马上就会垮掉。
武王听了这些话，不由得感到一阵心惊。武王伐纣就是以小犯上，当时商纣王是天下之主，周国只是诸多封国中的一个小国。
武王回到宫里，便写了很多自戒自勉的铭文。在餐桌四角、座位、铜镜、洗漱用具、手杖、腰带、鞋子、餐具、门、窗、剑、弓、矛等所有能看到、触到的地方都写了不同的铭文，以提示自己不要忘记上天的旨意和太公的教诲。
有了志向，还必须想办法坚持下来，武王姬发做到了。
到周宣王这里已经是第十代了，周宣王在位，根本比不上周武王的奋发图强的毅力。
都知道发奋才能图强，可是有条件享福谁愿意去发奋？
再说这一年，西面的游牧民族姜戎不断骚扰周国边界，周宣王御驾亲征，大败而归，准备重整兵马再战。
到了镐京，看到街上小孩们三个一群，五个一伙齐声唱同一个童谣：
“月将升，日将没；檿[yǎn]弧箕胞，几亡周国。”
本来心里就不痛快，听到童谣宣王更是生气，传令把唱童谣的孩子全抓过来。孩子们一哄而散，只抓来一大一小两个孩子。
周宣王问：“刚才唱的童谣是谁教你们的？”
小一些的孩子只顾害怕了，哆嗦着不敢说话，大一点孩子的回答说：“三天前，有个全身穿红衣服的小孩儿教给我们的，我们也不知道说的是啥，也不知道为什么，满城的小孩儿不约而同都在唱。”
周宣王又问：“红衣服小孩儿在哪？”
孩子回答：“自从教我们之后，不知去那儿了。”
周宣王气的够呛，也没办法对两个孩子发火，憋了半天，一挥手，哄走两孩子。叫来掌管治安的官员吩咐：“如果再有小儿诽谤大周的谣言，你们这些人一同领罪。”
第二天早朝，宣王开口便问谁能解释昨天听到童谣，估计是想了一晚上这个事。
大臣召虎说：“檿[yǎn]，是山桑木名，可以做成弓，所以叫檿弧。箕，草名，可编织成箭袋，所以叫箕胞。据臣愚见：国家恐有弓矢之变。”
大臣仲山甫说：“弓箭，乃是国家打仗用的东西。大王刚刚兵败，计划着要报犬戎之仇，如果连年用兵，恐有亡国之患！”
周宣王没说话，点了点头。又问：“那红衣小儿是什么人？”
大臣伯阳父说：“凡是街市中无根谣言。都是上天警告地上的君主，让荧惑星变化成小孩儿，制作谣言，教小孩们学唱，叫做童谣。小的则可以预示一人的吉凶，大的则可以预示一个国家的兴败。荧惑星属火，所以他变化的小儿穿着红衣。昨日听到的亡国童谣；乃上天警告大王。”
周宣王说：“那我不再征讨犬戎，罢兵休武，将武库内所存弓箭，全部焚毁，再令国内不许制造弓箭。修善养德，灾祸可避免吗？”
伯阳父说：“臣昨夜仰观天象，征兆已成，好像在王宫之内，与弓矢没有关系，这个征兆预示着有女人乱国之祸，童谣唱：“月将升，日将没”，日为阳，月为阴，日没月升，阴进阳衰，说明将有女人干预国政。”
周宣王又问：“朕依赖姜王后主政后宫，十分贤惠仁德，女人的祸端从何而来？”
伯阳父答：“谣言‘将升’‘将没’原本不是说现在之事。大王现在修德惠民用以弥补，自然化凶为吉。”
周宣王且信且疑，散朝回宫。