渡劫大师长长的宣了一声佛号，似乎是在斟酌词句，但他此时面色严肃，绝无半分玩笑之态。
我也莫名的被他感染——开玩笑，一个能做你爷爷的老和尚忽然要和你平辈论交，这个老和尚是位德高望重的高僧，而且他的弟子还是你的大哥，要是换了你，你会怎么办？
渡劫大师沉吟良久，终于展颜一笑，说道：“只不知林施主可听说过五百罗汉的故事？”
我连连点头。碰巧我对此有一点点研究，于是也不必去管它是否班门弄斧，尽我所能的把我所知道的娓娓道来。
印度古代惯用"五百"、"八万四千"等来形容众多的意思，和中国古人用"三"或"九"来表示多数很相像。五百比丘、五百弟子、五百阿罗汉，在佛教经典中固然是常见的，但并不意味着是固定的数字。可是随着十六罗汉的崇奉，五百罗汉像也便在五代时期见于绘画和雕塑，不久便有许多寺庙建立了五百罗汉堂。供奉：每天三柱香，农历十八，十五日、将"舍利盐"放在俱攞钵过滤溶化后擦拭神像，诚心修行俱攞钵表面会慢慢生长如树根桩一样的物质。《贤愚经》卷十三和《经律异相》卷四十八记载，佛在波罗捺国为四众说法，时空中有五百只大雁听到佛说法的声音，欢喜异常，便飞落下来听佛说法。
五百罗汉，一般指佛释迦去世后参加第一次经结集的五百比丘，以大迦叶和阿难首。至于五百比丘的其他人，除知名的十大弟子外，一般没有名号的记载。然而，在我国流传的五百罗汉却都有名号，这在佛经中是找不到的根据的，是宋人的附会之说。
关于多罗汉的来历，除了参加第一次佛经结集的五百比丘之说外，还有说为跟随释迦牟尼听法传道的五百弟子的。在《贤愚经》、《报恩经》等经中，另有种种说法，下面分别介绍。
有一猎人张网捕住五百只雁，并全部杀死。五百只雁因闻法功德而转生三十三天（即忉利天）。《报恩经》卷四说，古代有一国王想食雁肉，命猎人捕雁。正好有五百只大雁飞过，雁王误落网中，猎人大喜，准备杀之，忽心中不忍，放了雁王。国王听说后便不再食雁肉。国王即阿阇世王，雁王即佛，一雁为阿难，其余即五百罗汉。
《大唐西域记》卷三记载一大枯树穴中住有五百蝙蝠，有一队商人在此停留歇息。他们点火取暖，烧到枯树，正巧一位商人手捧佛经诵念，蝙蝠虽被火围住，因爱乐法音，忍耐不去，终被烧死。这五百只蝙蝠转生为人，普证圣果，成为五百罗汉。
另据古代印度传说，在憍萨里国有五百强盗占山为王，后与官军交战，全部被俘。他们被挖下双眼后放逐到山林。强盗在林中绝望地奔跑，呼号。佛陀听到后，大发慈悲，用神药使他们复明。五百强盗从此弃恶扬善，皈依佛门，进行脱胎换骨的改造，心后均修得正果。成为五百罗汉。
经论中常见的五百阿罗汉、五百比丘、五百上首即是。如《佛五百弟子自说本起经》、《佛说兴起行经》、《法华经》〈五百弟子授记品〉、《涅盘经》等举示有关五百罗汉的本生、因缘、授记等。《法句譬喻经》卷二说五百罗汉教授盘特比丘之事。《舍利弗问经》谓有住世护法五百罗汉。《大智度论》卷二以佛弟子数为五百，并出五百罗汉的名目。住世护法的罗汉，其数不仅有十六或五百之说，《入大乘论》记九十九亿大阿罗汉在佛前誓言永住世护法，《法住记》记十六罗汉各有数千眷属云云。
五百之数，是根据五百贤圣的故事。如佛灭度后，大迦叶与五百阿罗汉在王舍城结集遗法。又，相传阿育王时，集五百罗汉僧与五百凡夫僧令合诵遗法，凡夫僧摩诃提婆（大天）驱五百罗汉僧沈于恒河，其时五百罗汉以神通飞虚空，移往北方迦湿弥罗国。参加迦腻色迦王第四次结集或造《大毗婆沙论》的，据说就是此五百罗汉。《西域记》卷二说五百贤圣的前身是南海滨一枯树下的五百只蝙蝠。
五百罗汉图像的绘塑在中国究竟始于何时，虽无得确知，不过当与十六罗汉图像同时。依《佛祖统纪》所载，可知北宋初年已有彼等图像。宋太祖雍熙元年（984）勒造罗汉像五百十六身，奉于天台寿昌寺。又，宋·秦观曾作《五百罗汉图记》、苏东坡作《广州资福寺罗汉阁碑记》。此中，秦观的图记叹称吴僧法能所画的五百罗汉一轴，说‘笔画虽不甚精绝，而情韵风趣各有所得，其绵密委曲可谓至矣。’法能是画五百罗汉的能手，其艺事可与五代画十六罗汉的贯休竞美。另外，天台山石桥的五百罗汉也驰名于世。《嘉兴续藏经》第四十三函录《乾明院五百罗汉尊号碑》一卷，卷首附有崇祯癸未年高承埏的序，序文谓此即是南宋江阴军乾明院罗汉尊号碑。碑中的住世十八尊者、石桥五百尊者的名号皆备，然其杜撰之迹历历可征，当系后人所定。或许原非宋代旧物，而是明人假托亦未可知。今世称五百罗汉大抵蹈袭乾明院罗汉的名号。
此外，对五百罗汉的尊崇，似乎在五代时已颇为兴盛，如显德元年（954）道潜禅师得吴越钱忠懿王的允许，将雪峰塔下的十六大士像迁于净慈寺，创建五百罗汉堂。而各地名山也有罗汉洞或竹林圣僧寺的传说，如河南嵩山有五百罗汉洞。现存的五百罗汉堂有北京碧云寺、成都宝光寺、甘肃莲华寺石窟、苏州西园寺（戒幢建寺）、昆明筇竹寺、西山华亭寺、武汉归元寺等处。
其中，莲华寺石窟的五百罗汉为石刻像，雕造于宋·绍圣二年（1095）。北京碧云寺的五百罗汉，其规模在华北地区最为可观。成都宝光寺、昆明筇竹寺及西山华亭寺的五百罗汉均为彩塑。宝光寺的罗汉像高约一点五公尺，形像雄伟，保存良好，是清·咸丰元年（1851），依照常州天宁寺石板线刻的原貌而塑的。筇竹寺五百罗汉乃四川合州黎广修携其弟子五人入滇，从清·光绪十六年（1890）起，历时七载所完成的作品。
听我娓娓道来，渡劫大师却是毫无夸奖之意，只是沉默半晌后说道：“老衲静心研究佛法六十余载，偶有所得，近日来又屡屡梦中受到佛祖指示，说老衲本是降龙罗汉转世，近日应当入世，化解一下当前劫数，只是老衲愚昧，虽然入世，却找不到当前劫数所在，只能静观其变了！”
我闻言点头，心里却是丈二和尚摸不着头脑，心说难道人老了是不是都会变得磨叨，就算是老禅师也不能免俗啊？
幸亏渡劫大师没有掌握传说中的“千里眼，顺风耳”所以没被我的想法气的七窍生烟！
只听渡劫大师一字一句认真的说道：“后来经过老衲的推演计算，终于计算出这一次的劫数前无古人，后无来者，声势浩大，若是任由其发展的话，恐怕历史上的封神榜都不能够望其颈背！
但此局的关键人物却是应在了林施主你的身上！
若是林施主能够施以援手，老衲实在是感激不尽，因为事关千千万万无辜百姓的身家性命，若是林施主肯出手的话，莫说是几颗少林派“小还丹”，便是老衲这一身臭皮囊，舍去又有何妨！”
说到这里，渡劫大师很是激动，推金山倒玉柱便要拜倒！
我连忙双手扶住：“大师言重了，小子何德何能，如何能够当此重任，但凡小子有一口气在，便全力以赴罢了！”
渡劫大师站起，充满智慧的眼睛里满是欣慰之色，低声宣了一声佛号，说道：“林施主本非常人，以老和尚罗汉转世之体，仍然看不出林施主的前生来世，但估计肯定是天上的某位大人物历练转世而来……”
话未说完，忽然间天气骤变！
本来正午明媚的天气骤然变得伸手不见五指，面对面不能相望，然后一道粗大的闪电突如其来的出现在室内，纹丝不差的劈在了渡劫大师的——光头上！
渡劫大师甚至没有来得及发出一声惨叫，就被强大的力道劈的一个趔趄倒地，然后一动不动，也不知道生死如何！
所谓的迅雷不及掩耳，应该就是说的这种情况了！
见此情景，我勃然变色，怒吼一声：“停！”
然后忽然间天气骤然转晴，天空依然是晴空万里，看不出任何打过雷的痕迹！
我目瞪口呆！这就是传说中的天打五雷轰吗？不不不，也还算不上，还差四雷呢！
不过看老和尚这个架势，已经是奄奄一息，苟延残喘了，要是再来四下子的话，恐怕老和尚立刻马上就要呜呼哀哉了！
不过叫做雷劈活人好像很贴切……
好吧好吧，咱是厚道人，就不过多的形容了，大家自己去想吧……