发现易经――生之大原则（公告栏） ７１聚才之道（萃）
７１聚才之道（萃）
10年2月10日星期三】
易道乾坤，一阴一阳，从表面上看来易之道好像是二元论，但实际上这所谓的二元论只是从两个不同的方面对同一事物所做的不同的描述。就是说二元论的根本是一元，这里的一元指的就是万物自然之本性。
后之德，即坤之德，坤之德表的是实力，所以后之德要说明的其实是要雄踞天下混一四海首先要做的是稳固和发展好自己最内部最核心的实力。打铁还得自身硬。
萃之道，叙述的重点由最核心开始向外拓展。后之德说的是最核心、最内部、最实力、最女人的力量。而萃之道则在此基础上向外就拓展了一大圈，说的是外一层的势力，是比较男性化的内容。
?，说的是沉淀，从自己的内部阵营中沉淀出最死心塌地的势力支持者和拥护者，这种力量当然是坤阴的实力。而萃呢？萃则是从整个系统中吸引和汇聚用来增强自己势力的力量，这种力量可以是我们内部的也可以是别人那里的，甚至且最好是对手那里的。这种力量彰显的当然就是乾阳的势力，所以?与萃一唱一和相得益彰，就已经促使势力进入了一个良性的且强大的循环。
所以，萃之道说的就是汇聚人才。谋国之道，在于?，在于聚才。君子何以聚才？萃以聚才。
以财货聚人者，财尽则人散；以志向聚人者，志衰则人散；以诚信聚人者，诚损则人散；以自然之道聚人者，道迁则人散。所以聚人之道不外乎财、志、诚、道，而人之所散也，也大抵缘于此。
所以真正善于聚人者，以道聚人。我这一势力依循的是自然之道，则我们的发展与强大就是自然而然的事。而真正的人才是有独到的眼光可以捕捉到这一趋势的，所以合乎自然之道者，大才之人自会前来依附。此即所谓以道聚人，是人才得以汇聚的最主要也是最根本原因。
次者以诚信聚人。我这一势力是不是依循自然之道还不好判断，但我至少对每一个前来的人都恭恭敬敬，而且我对人才的恭敬与尊重是发自真心。或者我这一势力发展的大方向或许有一点点偏颇，但大才之人观此也会前来相助，并以纠正这种方向上的偏颇为乐事。这样我这一势力也可以得到大才之人，也可以在竞争中立于不败之地。这种方法仍是聚才的一种方式，只是与上一方式比较起来明显地弱了。
再次是以志向聚人。物以类聚而人以群分，志向相同的人是很自然地就结成一个天然的联盟的。我这一势力完全可以成为志同道合者的一个家，我们在这里发展、壮大、成长、快乐，成功在一块，失败在一块，有福同享，有难同当，同呼吸共命运。此种方式亦可以聚才。
最次是以财货聚人。明码标价，我这一势力需要某种之人才，愿付某元之报酬，感兴趣者欢迎前来。这种方式当然可以聚到人。因为只要有钱给，总归会有人前来。
以道聚人，彰显的是天之道。万物生息无不依自然而为，顺之则生，逆之则亡，自然之本性是不可以不坚守的。而诚信，虽然是人为的成分，但其模拟和彰显的依然是人的自然之本性，亦属自然之列。
而志向明显更多的表达了人的自我意识，离人的自然之本性就略远了些。至于财货，则完全是人的自我意识的表现，是*裸的人的喜好。
所以由此也可以看出对人才的汇聚同样遵循着一种由自然到人为的那种法则。愈是自然的就愈是真正的吸引人，而愈是人为的就愈是起不了大的权重。
而大国之君，谋国之道，总是尽可能地发挥上述四种方法广招天下人才。如此，不取天下者，甚少。
当然，萃之聚才，聚不是目的，用才是目的。人才来了，如何使用，如何尽可能地发挥他们的作用才是更重要的事情。“萃而无位”还不如不萃，人才有了，却不安排他一个位子，还不如不有。所以人才来了，有他干事的位子，人尽其才物尽其用，如此才没有灾祸。
萃之本意是将沼泽化为大地，其实就是将外势（沼泽）化为内部的实力（大地）。想想吧，你必须持久地给他阳光、和风，你必须用十倍的热忱将他从的坎陷中解救出来，然后你才能够拥有这土地，从而收获庄稼。萃以聚才，说的也正是这个道理。