在军队派出两个百人队，商队其他家族也或多或少派出少则十数人，多则数十人帮助找寻。
在蒙顶山巫长通灵山雀指引下，不到隅中，杜氏失踪人员被找回。不过可能是因为山鬼抓人时受伤的缘故，几人被山鬼报复打伤，并未发生之前范氏商队失踪仆僮发生的不可描述的事情。
大行令恪守“不抛弃、不放弃”的原则，待寻找杜氏仆僮回营后，大军拔营，继续向盐津进发。
大军西南向行军30里，临近夕食，安营扎寨。
严青让中庶子请大巫咸和蒙顶山巫长来大帐议事。
不久，大巫咸和蒙顶山巫长来到大帐。
严青和大巫咸并蒙顶山巫长见礼，沉声说：“昨日夜间，大巫咸说有其他巫操纵山鬼盗我商队仆僮，其实是暗中和随军巫者交锋。今晚可否布置陷阱捉到这个巫者？”
大巫咸摇摇头，“我们大军人数众多，我在明，敌在暗，于我大不利。捉住这个巫者是不现实的，但是抓捕山鬼逼迫巫者现身是有可能的。毕竟训练如此这般的山鬼需要耗时许久，一般巫者不忍直接抛弃。”
严青不知如何抓捕山鬼，只能向大巫咸行礼，“还请大巫咸和蒙顶山巫长能够出手，为大军解除此难，大军自我上下唯命是从。”
大巫咸点头道，“青小子，你有这个态度就好。这两日通过山鬼盗人隔空交锋，对面的巫应该也能明白我们大军不是好欺负的。有我和蒙顶山巫长在大营，他想通过扰乱大营达成某种目的必然会失败的。”
“凡事再一再二不再三，即使再三不会有四。我料定今夜对面的巫还会有最后一次试探，如果我们破解他的术法，他应该就会出身相见或者不再出手离去。”，大巫咸补充道。
大巫咸安排蒙顶山巫长带众巫士觋士布置抓捕山鬼的陷阱。自己和巴宓则留在帐中，进行每日一课的招魂巫舞。
随着巴宓巫舞起，严青目光渐渐低沉，呼吸慢慢平静。
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“小子青，尔小艺已毕，当学君子六艺了。圣贤有云，‘养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。’”，身着候服略胖的两鬓花白的父亲教导着。
“五礼者，吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼是也。”
“六乐者，《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套乐舞是也。最早的礼仪性乐舞《云门大卷》。尧时有《咸池》。舜时有《大韶》。禹时有《大夏》。商时有《大濩》。周时有《大武》。《云门大卷》用于祭祀天神；《咸池》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。”
“五射者，白矢、参连、剡注、襄尺、井仪是也。白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪，四矢连贯，皆正中目标。”
“五御者，鸣和鸾、逐水曲 、过君表、舞交衢、逐禽左是也。谓行车时和鸾之声相应；车随曲岸疾驰而不坠水；经过天子的表位有礼仪；过通道而驱驰自如；行猎时追逐禽兽从左面射获。”
“六书者，象形、指事、会意、形声、转注、假借是也。”
“数术又称术数，是计算、数学的技术。爰自河图、洛书闿发秘奥，八卦、九畴错综精微，极而至于大衍、皇极之用，而人事之变无不该，鬼神之情莫能隐矣。”，自然、人文变化即变数。
“小子青，听夫子讲小艺书、数，你已经熟练，往后需要加倍温习。今日起，开始学礼、乐和射，待你再长些年岁，就可以教你御了。”，严道候严危如是教导。
“每日五十步张弓千次，当能做到百发百中之时，你才够资格学习其他四射——参连、剡注、襄尺、井仪。”
严青知道兄长严朔也是这样训练下来的，所以没有一点怨言。作为贵族子弟，虽说出生就有着爵位承袭，但爵位一般降等承袭，想要更高的爵位，就要上战场，立奇功，方能得到皇帝陛下的褒奖，爵位升迁。这并不意味着嫡长子继承就能冠礼后享受富贵，一旦国家有事，最先征召的就是有爵位者特别是高爵位者。不学无术的高爵位者要么战场成了敌人的功勋，要么表现不如皇帝陛下期望，被下狱并剥夺爵位。
“礼乐者，明尊卑，乐至则无怨，礼至则不争。乐者，春官下大司乐所掌。礼者，主要有祭祀、丧葬、交际、征战和吉庆五大类。涉及冠、婚、丧、祭、朝、聘、乡、射及职官制度等诸多礼仪、礼制和礼义。由繁琐的礼仪制定了与之配合的各种音乐使用标准，不同场合、不同身份的人，不仅礼仪有别，所用音乐也有严格规定。”
“礼与乐是相互配合、相辅相成的，礼体现为等级制度的规定和要求，社会秩序中的君臣、父子、夫妻和高低、贵贱、尊卑都要由礼来加以区别和定位。但是仅仅有礼是不够的，单纯强调礼可能会造成等级间的距离和人际关系的冷漠，而乐的作用就是与礼相配合，起调和关系、融合感情的作用，消解由礼所带来的等级差别感，以达致和谐的理想境界。二者虽然功能各不相同，但相辅相成，构成了一个完整有序的社会政治制度。”
夫子一边教导，严青一边牢记夫子的讲授，一边练习礼乐步骤。
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果然，艰难的审阅大营文书打发时间，终于到了定昏时分。
营帐外一片嘈杂声响起，俄而又听到有人大呼，“抓住了，地网陷阱有效，困住山鬼了。”
严青听到抓住山鬼，好像还不止一两个，想起这两日失踪丢失的人也是好几个，可以理解对应的山鬼也是不少。有心算无心之下，抓住也不离奇。
不久，安排出去打探消息的舍人王乙和杜茂返回禀告，“大行令，大巫咸他们指挥下，大军抓住了十几只山鬼，有好几只被气愤的商队宰杀掉。大巫咸和蒙顶山巫长制止了继续宰杀，说是要抓起来逼对方巫现身，否则还是会没完没了的发生山鬼袭营。”
严青点点头：“吩咐下去，众士伍和商队仆僮听从大巫咸和蒙顶山巫长的安排，等把暗中骚扰我等大营的巫出现，带到大帐。我也想见见这个敢于在我大秦土地上袭击大秦军旅的巫到底有什么底气如此做。”
等候的时间格外漫长，整整一夜无眠，大巫咸和蒙顶山巫长夜晚并未等到操纵山鬼袭击大营的巫。
破晓时分，大巫咸和蒙顶山巫长带领众巫士觋士做完早课。
大营入口一顿熙熙攘攘，只见一个穿着破烂麻布百衲衣，背上背着一个大葫芦，腰间悬挂一排小葫芦，脖带一串动物骨骼制成的祖母绿连珠的年轻女巫。
大营执勤的士伍不能听懂年轻女巫呜呜咿咿的话，不一会侯府翻译来到大营门口，众人通过翻译转述，才明白原来之前就是这个巫操纵山鬼骚扰营地并掳走商队仆僮。众人看向她的目光不由得愤恨起来，年轻女巫点名要见大营最大的官。
不久，年轻女巫被带到中军大帐内，大巫咸和蒙顶山巫长也带领众巫士觋士来到大帐。
原来年轻女巫是之前被抓僰人部落送到三苗学习巫术的女子，前几日忽然心烦意乱，为此课了一卦，卦象显示母族有难。等她回到聚落，聚落僰人已经被律法惩处作为普通发卖给了商队。她一个人身单力薄，只能迟滞大军行军，一边想办法看如何能够救援僰人同胞。
严青听了年轻女巫士的讲述，将僰人袭击自己并导致自己患离魂之症，被抓僰人被发卖是对僰人袭击大军主帅的惩罚。按秦律，此种情形不能获得宽恕，不过上天有好生之德，僰人聚落中的小男子和小女子会被带到夜郎汉阳城安顿，已经得到夜郎国君主女儿竹茹的许诺。
严青告知年轻女巫，“大衍之数五十，其用四十九，循去的一。上天有好生之德，你可以在夜郎汉阳城留下来照顾安置在汉阳城的僰人小男子和小女子。”
年轻女巫听到壮年僰人不能得到赦免，眉头紧锁，但因为僰人袭击在先，理亏势弱一方是自己，能够带领僰人小男子小女子在汉阳城安顿已经是一个比较好的结局，总比大人小孩都被大军发卖要好。
年轻女巫想起下山时师长的告诫，“虽然咱们是黑巫一脉，行事无所忌惮，但是如果涉及到秦人或者秦国大军，低头服软就是了，毕竟大秦巫庭一脉源远流长，术法要比三苗更高。”
大巫咸则对年轻女巫身上大小的葫芦吸引，问：“你葫芦你面装的什么？蛊虫是否？”
年轻女子惊讶，看来大巫咸对黑巫一脉也是了解的。
“回大巫咸，大葫芦里面的蛊虫还在争胜，最终留下的哪一个蛊虫，才能当做本命巫蛊呢。小葫芦里面就是一些解药和草药。”
大巫咸点头，“应是如此。当年山东六国尚存，我初学有成，随师尊下山游历，曾经到过三苗。三苗的巫分为黑巫和白巫两脉。黑巫的本命巫蛊是致人于死地；白巫的巫蛊配合草药可以治疗疾病。三苗巫脉很久远的岁月，唐舜时期，就从我巫山分离出去，巫蛊一脉源远流长。”