一行人驾着车回头，到驻守在附近的卫国军营找岳青槐。
中军帐中，一个蓬头散发的人，正在帐中自己和自己下围棋，从他花白的头发看，应该年过六旬，可是从他的样貌来看又似一个正当壮年的人，他下棋下到高兴处，眉飞色舞，双腿乱晃，光着两只脚，不知多久没洗了，散发的气味让人很不舒服。
凤逸一见，皱起眉头，看着昭华。
龙蟠向岳青槐通报，岳青槐头都不抬，两眼仍盯着棋盘。
凤逸大怒，道：“他定是见太子落难，所以如此傲慢无礼，这等势利小人太子何必见他。”
昭华摇头笑道：“凡是有本事的人大多有些脾气，用人者若是连这点容人之量都没有，如何能招揽人才？”
凤逸闭了嘴，很不高兴地瞪着那无礼的人，心里嘀咕着，怎么昭华看中的人一个比一个狂傲。先是一个杨蠡，现在又是岳青槐。
那岳青槐下棋下得高兴，昭华也不打搅，恭敬的立在一旁，看着他落子。
岳青槐落子如飞，一局下完，白子赢了两目，他用左手举杯喝酒，再下一局，却是黑子赢了，他用右手举杯喝酒。
昭华一笑：“先生自己下棋，自己喝酒，太过无趣，不如让在下陪奕一局如何？”
岳青槐似乎这时才发现他，瞟他一眼，懒洋洋地道：“那好啊。”
昭华执起白子，岳青槐执黑，帐内一片寂静，只听棋子落盘之声。岳青槐落子很快，似是不带思考，其实通晓大势，胸有全局，昭华步步为营，只是对岳青槐这种棋风很不适应，眼看败局已成，仍力图挽救。
岳青槐晃着几天没洗的脚丫笑道：“太子败势已成，继续下去，只是输多输少的结果，怎么还要勉强挣扎，做那困兽之斗？”
侍立一旁的凤逸见他语出不逊，握拳怒视。
昭华毫无愠意，道：“君子行事，有始必有终，不到终局，焉知鹿死谁手。况且，能少输点就少输点。”
最后，昭华输了两目。
岳青槐把棋子收回棋盘，道：“再下一局，如果太子还是输，就请回去，什么也不必说了。”
昭华微笑不语，重新执子，一局下来，握手言和。
第三局开始，昭华摸着岳青槐的棋路，仍是稳扎稳打与其争夺，同时稍加变化棋路。这一局，却是岳青槐输了一目半。
“太子果真聪慧过人，善于观察应变。”
“先生过奖了。”昭华下了座，郑重行揖礼，道：“昭华愚钝，不能敬天法祖，保国安民，以致失去祖宗基业，恳请先生不弃，出山辅佐大燕复国，则全燕国百姓幸甚，先生也得以施展才华，显大名于天下，建功业于诸侯。”
岳青槐一笑，举起酒杯一饮而尽。道：“太子请先回答我三个问题。”
“先生请问。”
“生命只有一次，贪生怕死乃人之本性。然君子义士舍生而取义，士可杀不可辱，为大义为尊严而死，死且不朽。今太子失国，沦为奴隶，受尽屈辱，听说如今又受齐皇恩宠，成为禁脔，承欢于敌人身下，岂不羞之？向使当时太子在国灭之时一死以保尊严，留一忠烈之名，岂不强似现在受此奇耻大辱。”
此言一出，龙蟠脸色一变，凤逸愤怒得涨红了脸，握紧双拳，几乎想把这个出言不逊，侮辱太子的狂士一拳打扁。
昭华却没有愤怒，也无羞耻之色，用眼色制止了凤逸，从容不迫的说：“先生教训的是。只是，可杀不可辱的是士，而不是君。昭华这条命不属于自己，而属于整个慕容家族，更属于整个大燕国，属于燕地百姓。死有重于泰山有轻于鸿毛，为避免一已之身受辱，又或搏一个忠烈之名而死，岂不是辜负先人重托，辜负百姓期望，故而昭华不敢轻言死。”
他虽然为自己辩白，心里的痛楚仍是沉甸甸压着，沉得喘不过气来。当他被迫在敌人身下承欢时，也料到会有人轻视，只没想到自己的名声败坏的这么快，被人这样当面质问，满心的委屈悲愤充溢胸间无法言表，原也不奢望世人都理解，只求眼前这人能理解，肯出山辅佐。
说着，昭华眼中闪过痛苦：“死，一了百了，并不可怕。我怕的是，功业不成，壮志不酬。假使当日昭华与国同亡，虽在当时搏个好名，然数年之后，终湮没无闻，与草木同朽，与蝼蚁无异，祖宗基业荡然无存，全国百姓饱受欺压掠夺。我之所以忍辱偷生，为的是光复大燕，统一天下，实现平生志向。要颁行废奴令，扭转乾坤，要那以强凌弱之辈见识到什么是天理公平，要那暴虐强力之君知道唯有仁德方能王天下。”
岳青槐眼睛一眨不眨地盯着他，又问：“太子侍奉敌人在先，又思背叛齐皇于后，品质已亏，是否以此为耻？”
“大丈夫不以小节为耻，只耻于壮志不酬，功业不显于天下。文王被拘禁而演周易，孔子遭困厄而著春秋，昭华虽愚钝，也愿效法先贤，受大辱蒙大难不改平生志向。”
岳青槐再问：“如今燕国已灭，成为齐国附庸，太子凭什么以为可以复国？”
昭华脸上平静又带着自信：“昔日商汤以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣诸候。少康以十里之邑，五百之师，中兴夏国。如今昭华有忠心之民，干练之臣，和千里燕地，如何不能复国？所缺的只是时机。”
岳青槐又盯着他看了许久，起身郑重一揖：“太子请上坐。”
看他样子，似是意思松动了，楚家兄弟都有些欢喜。昭华却没有喜形于色，仍然气定神闲，面带微笑，望着岳青槐。
岳青槐端起茶碗，轻啜一口，容色可亲，似以聊天口气，随意又问：“天下人分四品，士农工商，商人排最末。闻得太子离国时任一贩猪羊的商贾为相，敢问为何？”
“杨蠡此人有驭人之德，有治世之才，如何不能为相？”
“何以见得？”岳青槐看着他，眼神灼灼，并没有鄙夷之意。
“杨蠡是西楚国羊角村人，父酗酒，母愚悍，弟骄纵，邻里厌避之，他能以孝悌相和，使其向善，并和睦乡里，可见其有驭人之德。杨蠡最初养殖猪羊，后来慢慢积累财富，几年功夫生意遍及牧养，肉食，皮毛，酿酒，运输等各行业，并游刃有余，可见其有高人一筹的治人之才，能把如此大的生意团体治理得井井有条，兴旺发达，又能齐家，用来治国也不会差太多。况且燕国境内几年内不收谷税，所有财赋全靠商税，正需要他这样熟悉商道的人来守国。”
（个人以为，古人所说的治人，应该指现在的管理）
岳青槐这么详细地问杨蠡的情况，一是想了解昭华如何用人，二是也想了解自己即将与之共事的人是什么样的人，这是人之常情，昭华明白他的意思，很细心地为他解释，没有一点不耐烦。
岳青槐听了点点头，先前看杨蠡不顺眼的凤逸也心服口服。
昭华又道：“昭华用人，只看才干，不看出身不论血统。无论商贾还是村夫，只要有真才实学，就可量才用之。”
当前各国用人采取世袭和荫功，只有贵族世家才可以入朝为官，功臣的后代也可以靠祖上荫庇为官。但是庶族平民为官很难，即便是才德出众，只要出身不好，也不容易被用，比如昭华以监国太子之尊，提拔杨蠡也费了不少功夫，甚至不得不借助鬼神之说才得以授为相国之职。
岳青槐见他如此用人，大有知已之感，又下座正式下拜行礼：“太子胸怀大志，居穷厄不失气节，处艰险不忘责任，能忍辱负重，其胸襟、眼光令人钦佩，又能不拘一格使用人才。实在燕国之幸，有君如此，燕不复兴，没有天理。岳青槐能辅佐太子成就功业，实是大幸也。方才冒犯，还请太子恕罪。”
（作者跳入：古人所说的穷不是没钱，是不得志的意思，与之相对的反义词是达。表达没钱的词是贫，与之相对的是富。比如：穷则独善其身，达则兼济天下。就是不得志没机会时我把自己管理好，有机会时为社会作贡献。）
昭华赶紧下座还礼：“先生请勿挂怀，良鸟选择可栖之木前先要对这木的材质详加考察，也是人之常情，昭华怎敢怪罪。这次卫国以弱胜强，足见先生统帅之才，万里无一。昭华愿以一国之军托付先生。”
“燕国已亡，军队也被解散，太子哪里来的军队让我统帅？”
“亡国前夕我颁下废奴令，必会吸引许多奴隶从军。先生要做的是把这些人练成强兵，平时可以藏兵于民。”
“哦？”岳青槐有了兴趣，“如何藏兵于民？”
接着，昭华谈了自己的想法，又与岳青槐谈论了天下大势，极是投机，很有相见恨晚之憾。直到很晚，才分了手，回小村去找文康。
文康躺在农户家的床上晕沉沉，怀里紧紧抱着用布条包着的龙渊宝剑，鼻中闻着被褥上发出的阵阵混着脚气汗臭的味。腹疼一阵缓一阵急，如刀绞一般，昏沉中一直在想着昭华，也不知他到哪里找大夫，还是偷偷跑了，又或是找人来害自己。
不对，他若是想害人，或者想跑，又何必这么麻烦，早就行动了。
或者他遇上了什么危险，也不对，他的武功在江湖上属防身有余的，再加上头脑机敏，应变灵活，一般危险也难不住他。
也许是被什么事情绊住了，可是什么事情比自己的病更重呢？
文康想来想去，头疼欲裂，又发起烧来，腹中的疼痛如一把刀在翻绞，愈发念着昭华，恨着昭华。
这家伙根本没把他放在心上，瞧他受伤发热得病，没有一点心疼的意思，好象是个不相干的人在受苦。
混蛋，你到底有没有把我放在心上。文康心里骂着，口干得要命。
文康晕沉沉的躺着，却未放松警惕，只听得门外有脚步声，听声音象是许多人。直觉中有危险来临，文康强行起身，看看简陋的房间，没有任何可以摭蔽的地方，只好纵身一跃，勉强攀在房梁上。
木板门被撞开，一队卫国士兵冲了进来，却见简陋狭小的屋子空无一人。领头的问农夫：“你不是说你家里有可疑的外地生人来吗？人呢？”
那农夫四下看看，道：“那人病了，怎么可能跑了？他病得昏沉之际还抱着一个东西，我趁机偷偷瞧过，是一把名贵宝剑，看样子那人不是普通齐国兵士，可能是个大人物。”
“你说对了。”随着这突然一声，文康从房梁上跃下，与此同时，拔出龙渊宝剑，以迅雷不及掩耳之势向对方刺去。
那些卫国士兵武艺低微，哪里料到房梁上藏着有人，卒不及防之下，再加上文康危险之中迸发全身潜力，一阵砍杀，竟将大多数人砍倒在地，只是文康身上又多出几处伤，顾不上身上鲜血直流，文康把所有人都补了一剑，坐在地上大口喘气。
突然，门口一人暴起，朝院中奔去，原来那兵士方才受伤装死，见文康谨慎狠毒，竟一个活口都不留，赶紧趁他杀人时跳起逃命。
文康知道有一人逃脱，必然会立即引来大队敌兵，偏偏已经杀的力竭脚软，迈不动步，只得挥起手中龙渊宝剑，用尽最后力气掷了过去，把那人戳个对穿，那名士兵瞪眼瞅着胸前露出的剑刃，不甘心地倒在院门外。
文康杀完所有人，才拄着剑柄缓了口气。寻思着下一步该怎么办，此处已经危险重重，不能待下去了。离开，怕昭华回来找不到自己。留下，杀了那么多人必定会招来其他人，真是左右为难。
文康正要把那倒在门外的死兵拉到院里来，这时听见又是一阵脚步响和马蹄声，这些声音显示来得人比方才更多，而且还有马队。文康心里直叫苦，却不害怕惊惶，他已经没有力气爬到院门外，从那死兵身上拔出宝剑，只得在满屋死兵身上抄了一把破刀。
知道举起刀来也是无济于事，再象方才那般拼死一搏只怕不能够，拿起刀来只是不愿颓废等死，而是盼着能象一个英勇的战士一样死于战斗。
文康冷冽的眼光看着手中钢刀，感叹自己一代帝王竟死在这农家小院中，若是死在昭华那样的对手手中也算死得有尊严，可是死在一群普通士兵手里也太没面子了，真冤。
若是昭华知道这会儿自己在想什么，只怕又会扔来一枕头，骂道：“死小子，都要死了，居然还想着怎样死才有面子。”
文康不知道自己的眼光变得温柔，也没有察觉到自己嘴角上扬，一丝微笑溢于脸上。
脚步声进了院子，越来越近……
作者有话要说： 关于古代的生死观，有兴趣的读者亲请翻阅司马迁报任安书。
写古代文，典章制度称呼等细节考据不可少，人物的行为规范更要符合时代特征。（恶搞文除外）。
写正剧多少要遵循这一点原则。
唠几句古代的生死观：
人都是怕死的（废话），可是人都免不了一死（还是废话），炼丹求长生当然是不现实滴。所以古人用另一种追求永生，就是立德、立言、立功。做到了这三条之一，就可以永远活在人们的心中。于是，人类为实现这一目标而奋斗不息。
难以预料的命运让人类不得不面对生死抉择。由于人有避死求生的本能，可是为了某个崇高的目的，可以违背本能选择死亡。在可以生的时候选择了死，就会显得轰轰烈烈、荡气回肠。
生死关头最能显示英雄本色，选择死，会被认为是有勇气的表现。
但是算不算英雄则不一定。
人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。所以有时候选择生，比选择死需要更大的勇气。
孔子说：“君子疾没世而名不称焉。”意为比死更可怕的是湮没无闻不名于世。
所以，为了追求不朽，为了光大生命的价值，人类要选择更艰难的生。
司马公受到所有凌辱中最不堪忍受的一种，应该舍生赴死。可是这样一来就失去了他本人以及家族不朽的机会，无法完成父亲的临终嘱托。
一方面追求永生追求不朽，另一方面又受到难以忍受的侮辱和痛苦。是生还是死是残酷的选择。
透过《报任安书》可以感受到司马迁受到的煎熬。但是在这种极大的屈辱中，司马公仍然完成了千古不朽的《史记》，这是需要怎样的人格力量和毅力勇气。这就是古人所追求的永生不朽。
故，管子说：“（君子）不羞小节而耻功名不显于天下也。”
《感士不遇赋》说：“没世无闻，古人惟耻。”
对于追求个性解放活得潇洒的现代人来说，也许不大能理解古人的追求永生，追求光大生命价值的做法。
故废话一圈记之。
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