琴瑟，伏羲发明。琴瑟均由梧桐木制成，带有空腔，丝绳为弦。琴初为五弦，后改为七弦；瑟二十五弦。由弦数可知瑟的体积比琴大。
围棋，尧舜发明。围棋古称“弈”，意即“你投一子，我投一子”。而名称“围棋”的含义是“一种以包围和反包围战术决出胜负的棋戏”。围棋反映的是中原龙山文化时***发鲁西豫东地区的历史。在公元2600年前，那里是一片大沼泽区，即《山海经》所称的“大荒”，基本上无人居住。从那时候开始，大汶口文化居民从东边进入此区，原红山文化居民从北边进入此区，仰韶文化居民从西边进入此区，良渚文化居民从南边进入此区。各地移民涌入无人区之初，因为空地很多，基本上都在埋头圈地，相互之间没有冲突。这就像围棋开局之初，双方各自抢占实地。
随着移民的增加，无主的空地越来越少，各族群的居地也开始相互接壤，甚至交错，造成我中有你，你中有我的复杂局面，为了巩固地盘和扩大生存空间，各族群之间展开了包围与反包围、吞并与反吞并的实力对实力、智力对智力的长期较量，较量的基本原则是以多胜胜少，靠局部的人数优势，靠围殴来决定人地的归属。这正是围棋的基本博弈方法。围棋有别于象棋的一大特色是它的棋子没有身份、地位的差别，每一个棋子的实力是相等的，不像象棋中的车马炮、象士卒将，威力各有差异。这正是移民世界的特征。
书法是汉字文化圈里独有的艺术形态。书法产生于汉字发明之后。
绘画产生于文字发明之前，也可能和书法同时出现。
首先是琴的比试。这一回，出塞的是余墨。因为赢家拥有优先参赛权，这个温文儒雅的第一才子，也不客气，直接上台来。当然，也无人反驳，除非你的学识比他好。
余墨的曲子，是《无衣》。一首战歌。由优雅温文的琴演奏出来，虽然有些温吞，却别有另一番风情。而且，那最后一段呜呜咽咽的琴音，仿佛是在哭诉着什么。不论是战争所带来的悲伤，还是离人分别的伤感，都让人不禁潸然。
一曲完毕，余墨起身对白芍药揖手，也不多说什么，只用眼神催促着。
白芍药无奈。最后，谈了一首《南风》。这是她仅会的几首曲子之一。之所以会，是因为这是这个世界的白芍药最喜欢的曲子，故而记忆格外的清晰。
白芍药的曲子谈到一半时，台下的林安然的手摸着那又在疼痛的胸口。为什么？这首曲子好熟悉，仿佛有人曾经天天为他弹奏？但是……怎么可能？他大部分时间都在杀人和训练，哪里有这么悠闲的时光，而且哪有人会为他奏乐？可，如果不是的话，为什么会觉得这么熟悉。
一曲终了，余墨拍拍手掌，道：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’如此圣人
之作，也得公子如此清雅高洁又不失豪放大气之音才配得上。在下服了。”
比赛，真的很累人。白芍药一边比赛着一边乱想着。想着，今日之后，恐怕会害怕上这些才子佳人的吧？
等琴棋比完了后，又是关于书的。看着上台的人，白芍药就头疼。
苏恋苏恋，你不是个沉默寡言之人么，你不是个懒人么？那你还跑上来做什么？白芍药很想冲他吼。
刚才第一次和苏恋比，她看着他下台前那眼神，就知道此人不是什么好打发的。可……他怎么上台来了？难道没人不服？下面的人狂热，白芍药很清楚有多少人想挑战她，真心较量的有，想要靠着打败她扬名天下的自然也有。只是……
看着下方张彻阴沉的脸，她就明白了。这个权利，是张彻让给他的。自然，没有人反对。虽然不合规矩，可规矩里也没说不可以转让挑战权。这个规则漏洞，也有人找到！！！
书一局所比的是对书或者道的理解。因为，书里所写的，不管是什么，最终不过归于一个“道”字。
苏恋选的是《博物志》，这本书如海纳百川，林林种种的知识在里面都有。选择这本书来禅师，着实是对自己能力的一个挑战。但如果成功了，自己必然是更上一层楼。
苏恋大概说了二十来分钟，四周一片寂静。白芍药有些打瞌睡。老实说，她觉得很困。不是苏恋说得不精彩，是……她真的没兴趣。对纯文言文没办法有兴趣。如果他用白话来说，她的状态会好很多。
白芍药的漫不经心在有心人眼里被解释为苏恋的轻视和骄傲自满，不可一世。也有人为白芍药辩驳说，她比赛这么久了，肯定是累了。毕竟，他们只是觉得观看都觉得很累。这么多项目，本来可以分为几天比试的，也不知道为什么，偏偏要在一天内完成。
苏恋自然也察觉到了白芍药的状态，他并没有生气，他看得出白芍药是真的累了。只是……这种不被人重视，尤其这个人还是自己认可的人的时候，心里绝对会很不爽。
等他说完后，他立刻道：“该你了。”
“哦，好。”白芍药脑袋昏昏，好一会儿后才说：“我想说的是……唔，中庸之道。”不知为何，她觉得自己好困。这不正常。就算再累，再困，也不至于如此想睡觉吧？看了眼台下的林安然，果不其然从对方眼里看到了警惕。
她摇了摇头，暗中掐了掐自己的手，让自己清醒过来，虽然作用没多大，但比起刚才要好很多。
“所谓中庸之道，即君子之道，是用来阐发的提高人的基本道德、精神修养以达到天人合一、太平和合神圣境界的一整套理论与方法。”
“如何达到？”苏恋道。
白芍药不知道的是，自己不经意间说了这个世界没有的东西。她之前知道这个世界有尧舜禹……虽然这个朝代前世的历史里并没有，但是历
史进程却格外的相似。毕竟，儒家、道家这些都有。所以，她哪里知道，这个时代没有孔子，也没有子思。以至于，听了她今日一番话的苏恋，日后竭尽一生钻研，终于成为一代大圣人。
不过，这是后话了。
“它教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。而这个境界，分为三层。其一，中不偏，庸不易。这指的是人生不偏离，不变换自己的目标和主张，要持之以恒。故而又曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
“其二是指的中正、平和。为人，需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。其三是，庸同用，即中用的意思。是指的人至少要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。”
“中庸始于‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教’而终于“‘上天之载，无声无臭。’这就是所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。”
“天人合一？什么意思”苏恋微微蹙起眉头，细细的听着，认真的品味着。
白芍药揉了揉眼，道：“所谓，天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人。但最终，追逐的不外乎一个‘诚’字。有道曰：诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。中庸之道乃是言诚者天性也，诚之者，学而诚之者也。明至诚之道，天之性也。则人当学其诚之性，是上天之疲乏不为而诚，不思而得，若天之性，有生杀信著四时，是天之道。诚之者人之道也者，言人能勉力学此至诚，是人之道也。不学则不得，故云人之道。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也者，此复说上文诚者天之道也。唯圣人能然，谓不勉励而自中当于善，不思虑而自得于善，闲暇而自中乎道，以圣人性合于天道自然，故云圣人也。诚之者，择善而固执之者也，此复说上文诚之者，人之道也。谓由学而致此至诚，谓贤人也。言选择善事而坚固执之，行之不已，遂致至诚也。”
“这样？”
“不然，你以为？”
苏恋深深的看着这个看起来很困的人，眼中最后一丝不甘化为佩服。他道：“苏恋受教了。”然后用学生拜见老师的最高礼与白芍药行礼。这个动作让台下众人都诧异震撼，其中包括余墨。而余墨的眼里，竟然还有几分羡慕。
被受跪拜礼的白芍药没有注意到，她觉得困得无法支撑了。于是，在苏恋行礼完毕，起了身后难得露出一个浅浅的笑容时，就倒在了地上。
（本章完）