棚子所说的“活殉场”一词我也曾听我爷爷讲起过，但是我当时只是当做一个笑话来听的，因为古人常常会杜撰一些现实中没有的事情来愚弄大众，顺便打着神明的旗帜来愚弄大众，实际上要么就是自己搞的一点儿鬼把戏，要么就全都是凭空杜撰来的，然而古代人民虽然具有惊天的智慧，但大部分人却也愚昧无知，所以很多精彩绝伦的故事便就流传到现在了
当时我爷爷在给我讲“活殉场”的时候，那时候我年纪尚小，甚至还不够格加入红卫兵，但是身受时代的影响和革命主义精神的熏陶，我的思想早已牢牢的凝固了红色主义和社会主义科学发展观，同时坚决的用户马列主义毛的思想，这也使得马克思主义唯物辩证法深深在我心底扎根。当时我只是当个乐子来听，甚至都没有将这件事儿牢记在心底，唯独只在当时暗暗的取笑古代人民的愚昧无知，人死如灯灭，形容枯槁，徒留一具空空的驱壳，怎么可能会走会动
那个想法在我幼小的心灵里一晃而过，随着时间的发展，后来我竟然渐渐的淡忘，而刚刚要不是棚子猛然间提起这“活殉场”，或许我到现在还想不起来呢
何琳琳见我若有所思的样子，知道我又想到了什么，于是便问我道：“你对这下面的情况有什么看法”
我摇摇头，说道：“活殉场实际上是一种阴市，而阴市就是阴间的市场，也就是死人的生活。古代人迷信，常常会在一些书籍画册里勾勒出一些阴间的情境和生活，也就是说，阳间是我们的世界，而阴间则是我们死后的世界。阳世间具有一系列的常规活动，实际上阴间也有他们的活动。受到很多民间故事传说的影响，我们对于阴间的理解大有误区，其实阴间这个词一开始出现的时候，并非是现在我们所想象的这种意思。”
棚子问我：“现在我们所想象的阴间是什么本司令自幼终于革命，终于马克思主义唯物辩证法，从来都没涉猎过这方面的知识，现在想想还真后悔，这着急用的时候真实抓瞎，一点儿也不知道呀”
我说：“现在我们普通人所认识的阴间就是一个类似于监狱的场所，鬼魂死后必定会受到束缚和管制，而无过的鬼魂则会马上被安排投胎，进而再次为人有过的鬼魂要为在阳世间犯下的过错而付出代价，需要接受不同层次的地域的惩罚所以经常会有故事中写到十殿阎罗对罪大恶极之人的审理，进而处以各种惩罚。但是实际上，世界上的人口这么多，每天都有无数的人死去，即便十殿阎王的办事效率再高，也不可能一一处理的过来的。所以这种情况肯定是不对的。古人常说太极生两仪，两仪生四象，四项生万事万物，什么是太极古人认为就是虚无空洞，用现代人的理解来看，这可能就是所谓的宇宙观吧那么什么是两仪呢简单来说便是阴阳两个对立面，古人认为阴阳是相互对立的完全相同的一堆事务，阴与阳除了性质相反以外，其余的所有都是一样的”
何琳琳不知道我到底想要说些什么，便问我道：“那么古人所说的阴间到底是什么样子的呢”
我继续说道：“按照阴阳的理论来看，阳间什么样子，阴阳自然就是什么样子的。所以阳间的人会在这个世界上生长，生活，生存，阴阳同样需要，他们有自己的法度，有自己的标准，当一个鬼魂将要结束他的阴间生活以后，他便会复活，进而在阴间留下鬼形，转世为人，进而如此循环往复这就是最初的阴间和阳间论，但是后来随着各派思想的发展，以及为了满足各个流派的需要，渐渐地也就将一些不必要的流程简化了去，这样也就形成了今天我们所认为这这种阴阳概念。”
何琳琳若有所思，她说：“如果这么来说的话，那么实际上现在咱们眼前所看到的这些，就是幽王赵元倏想要在自己死后仍然成为冥界的霸主，所以为自己创造了这么一个世界”
我点点头，说道：“也许就是这么一回事儿，赵元倏可能也不确定自己死后是不是一定可以成仙得道，所以他为自己留了一手，如果死后不能成仙得道，那么当做这冥界的一方霸主也是比较快活的。”
方红问我：“话虽这么说，但是让这么多尸体都动起来，而且是不停地动着，究竟是怎么办到的”
我说：“据说古时候制作阴市是一个非常保密的工作，并非是寻常人所能够掌握的，具有这种能力的人大部分都是有组织的，或者是某一派的秘术，所以因为派系或组织不同，所使用的方法也大不相同但是据说绝大多数的方法都是一些下三滥或是歪门邪道的把戏，应该不是什么正经的玩意，如果说明了，恐怕也都是伤天害理的法子”
棚子说：“这搞妖魅迷惑人的把戏本身就不是什么好事儿，所以使用的方法还能好到哪儿去，不过都是一些下三滥的把戏而已要我说，咱们这一路上所遇到的这些怪事儿，没有一件是好的，全都是古代劳动人民凭借自己的智慧想方设法的坑害别人”
棚子说的不无道理。方红说：“话虽这样说，但是在那个时代，人权并不会被看的很重很多时候为了达到一个既定的要求，权利一方是愿意付出任何代价的，死几个人在他们看来可能也不是啥大事儿，这是当时的那个时代所造成的，所以也不能用我们现代的人的思想去考虑”
方红说的也不能算不对，但是就我们眼前的这些情况，确实是真真切切的摆着的，但这些人和动物既然已经死了，又为什么会又如此丰富的集体活动呢