气运和修炼其实也是有类似后世股票追涨跌停的现象，往往一旦有突飞猛进之势，其这一阶段的成长便基本无法估量。所以这刘邦既然已经能够从不堪入目到现在有一处可堪与项羽相比，那么气最后战胜项羽的成功也是极有极大可能性的。
因此，借助嬴政特意留与人间供后世王朝使用的法网观察刘邦如此变化的李道虚也是不由得赞叹所谓天道大势的厉害并认可自己四年之前支持刘邦决断的正确性。
于是，心中大喜的李道虚当即决定趁热打铁，再向着新生却将一同原七国之民并为汉族的大汉政权提供更多的来自截教的资源。
不过端坐于碧游宫的李道虚此念刚生，心神之中便又生出感应令他不由得望向西方。
在西牛贺洲传教授法收纳信徒弟子、历经九九八十一劫并得到燃灯定光古佛权能传承的多宝道人终于要证就‘西方极乐界天人师释迦牟尼世尊如来佛祖’业位并按照三清计划正式创立大乘佛教了。
其实在近大泽乡起义之日，释迦摩尼便已经圆满了一切劫数达至大罗金仙境圆满后。只是为了表明释迦摩尼之身与三清玄门无关的决意，才按照西方教传统在西牛贺洲的尼连禅河沐浴、接受牧女乳糜供养后再完成证就‘西方极乐界天人师释迦牟尼世尊如来佛祖’业位的最后一步。
在将肉身元神恢复至圆满状态后，释迦摩尼召集众僧众至灵山山脚的菩提树林之中，以吉祥草敷以金、银、琉璃、玻、砗磲、赤珠、玛瑙西方七宝铸成金刚座，东向跏趺而坐。众僧众当即皆随释迦摩尼端身正念，静心默照，降伏诸魔，入诸禅定。
随后四十九日之中，菩提树林之中似有亿万兆僧众佛陀隐约发如雷佛音宣扬大乘佛法、念及三藏真意不断传出，其声由无到有、由小到大，直至响彻三界。又有佛光金芒绽放，闪烁化出无量光、无边光、无碍光、无对光、光炎王、清净光、欢喜光、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光等十二种大乘佛光，其光亦是由无到有、有微到烈，直至笼罩西牛贺洲。
终于在此年十二月八日破晓时分，释迦摩尼豁然大悟，以所汇三清仙法、寂灭接引佛法为燃料并自身智慧为火，将自创的大乘佛法体系推演至了准圣境界，本人开悟四谛、十二因缘、三十七菩提分、五蕴、四禅等道，成就“无上正等正觉”！
此时有孔宣所化五色孔雀飞至释迦摩尼头顶绽放蕴含十二大乘佛光的五行神光加持释迦摩尼佛光，使之照耀十方法界、三千世界，感应三千世界体系无量数生灵的善念善心种下佛性慧根。
于是释迦牟尼佛右手划圆捏作法印对菩提树林中僧众说道：“奇哉，奇哉！大地众生皆有佛性慧根，隐如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。汝等明悟大乘佛法，当弘扬吾行，广传吾法，以慈摄众，以法领众，以智教众，以法养众，全力全心助众生成之！”
众僧众当即感及释迦摩尼尊者之大慈大悲大功大德，拜倒于地行三跪九叩之大礼，齐声道：“尊者大善，吾等自当奉法旨而行，必无有丝毫懈怠！”
释迦摩尼双手合十，点头明善又言道：“吾感众生皆苦，于生死苦海沉沦不得超脱，因而创下大乘佛法以之度化有缘有心之士，愿以一及三千、三千及九百万...达至三千世界无量数众生皆修吾法渡得苦海，入得西天极乐！
及此，吾当为西方极乐界天人师释迦牟尼世尊如来佛祖，以吾身根本之多宝塔镇压气运，立下西方大乘佛教！”
菩提树无风自动于枝叶摇曳之中传出一阵波动为释迦摩尼庆贺，先是化出一颗金莲子钻入释迦摩尼所跌坐金刚座中大放金光缓缓化作一朵八品功德莲台，再是加持仙乐梵音伴着释迦摩尼所言，使大乘佛教创立之言响彻洪荒三界。
当是时，天穹之中有一道功德金液所化长江大河猛然自虚空钻出向着菩提林奔涌而来，其中五层钻入释迦摩尼肉身元神推动其修为提高，又有三层化入作为大乘佛教镇教之物的多宝塔中使其成为先天功德至宝，最后两层分别纳入菩提林僧众元神之中与善功天机相合化出更高层次的业位。
释迦摩尼的修为极速飞涨，只是九念之间便从大罗金仙境圆满晋入准圣境圆满，释迦摩尼的‘如来佛祖六丈金身’虚影不断变大，终于于天地加持之下以西牛贺洲为座端坐西方天穹俯视人间，一如其诞生之时所言‘天上地下，唯吾独尊！’
只是此时，菩提林僧众之中却是有释迦摩尼度化域外天魔所化僧众舍利弗站出，行礼问道：“若佛陀心净，则佛土净也，我世尊本为菩萨时，便有西天极乐，此岂不净？而佛土不净若此，若引信徒于其中，岂非谬乎？”
释迦摩尼知其念，即告之言：“于意云何？日月岂不净耶！而盲者不见，西天极乐亦可净也。”
舍利弗对曰：“世尊！是盲者过，非日月咎。众生罪故，难有如来国土严净！”
又有一位僧众螺髻梵王站出对舍利弗说道：“勿作是念，谓此西天极乐以为不净，所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳！舍利弗！佛陀于一切众生，悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。吾因此得言，西天极乐，亦净土也！”
眼见菩提林中诸多僧众欲要争辩，释迦摩尼有感而生，当即以足指按地，即时如三千世界化出中天婆娑琉璃佛界，令其中有若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛，自成无量功德宝庄严土，一切大众叹未曾有！而皆自见坐宝莲华。
随后又昭告天地曰：“我佛国土，常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳！譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异；如是舍利弗之言，若人心净，当见吾土功德庄严。此后，修吾大乘佛法而有所觉悟者，皆入此中天婆娑琉璃佛界！”