第210章 宏文惊世法
嘉昭十三年，五月十四。
清芷斋，五儿正在整理昨晚贾琮换下的衣物。
今天是恩科乡试的第三场，贾琮回府过了一夜，一大早就回贡院入考。
昨夜回来，芷芍五儿等问起，贾琮言自己两场皆顺畅，三场只要正常发挥，此番恩科多半就有斩获。
一想到他脸上那股自信从容，五儿总会心神萌动，不由自主露出笑意。
这时，晴雯正从外面回来，脸上的神色有些古怪。
见了五儿，就在她耳边低声说道：“五儿，刚我去帮鸳鸯姐姐做针线，听她说东府蓉少爷，下月初二就要办喜事。”
五儿低声说道：“我前天回家就听我妈说了，说是东府珍大爷去了玄真观，观里修炼的敬太爷亲自卜卦选的日子。”
晴雯连忙问道：“昨晚你值夜，我听三爷和你说了不少话呢，这事你没告诉三爷吧！”
五儿回道：“我还能糊涂成这样，今天三爷考三场，告诉他这事，乱了心思，还怎么考学，什么都没三爷的前程重要。
这些日子三爷都在贡院考学，三天才回来过一晚，老爷怕打扰他，也从不叫他过去问话。
连姑娘们都不上门，就怕他分神，要不然走动多了，就算我不说，三爷指不定就知道了，如今这样更好，熬过三场也就不怕了。”
晴雯松了一口气，说道：“好在伱没说，省得三爷自寻烦恼，坏了功名，其实迟早也是这么一出，三爷虽从不说，心里清楚的。”
……
今天是恩科乡试第三场首日，经过前面两场的洗涤，参考的学子因各自发挥不同，心中滋味也是百般相异。
有人踌躇满志，似乎中举已在眼前；有人忐忑不安，寄希望三场最后一搏；也有人淡然处之，许是成竹在胸。
乡试第三场试实务策论，共取五道策论题，四道副题，一道正题。
自嘉昭帝登基以来，其作风重经世致用，推崇实效，反对空虚之学，皓首穷经，空谈国事。
在科举取士上，更注重实务之才，对学子僵读书经，不认疾苦，游谈无根，十分反感。
所以秋闱和春闱中，实务策论的重要性，在嘉昭朝被不断拔高，并成为是否中试的重要考量标准。
有学子在一二场书经之试，如果发挥欠佳，但是三场策论如有亮点，还是会有极大可能中试。
反之，如果书经之学滚瓜烂熟，八股写的缜密无漏，但策论却空乏其词，言之无物，却会名落孙山。
因此，三场试实务策论，对所有学子都是至关重要，能否一朝迈入朱紫门，几乎是一笔策论定乾坤。
贡院之中，登科鼓三通敲过，贡院差役，高举考牌，上面写着三场策论考题，在各排考棚之前，来回巡走。
贾琮看到题牌上共五道策论题，其中有四道为时务策，涉及海政、土治、河防、征赋等实务之事。
提问的角度都不算艰涩，秋闱毕竟只是科举中途，考察学子对时政的感知能力，题面上不会做专攻艰深的要求。
学子只要不死读书，对周边实务有关注、有思考、有灼见，基本上就能顺利答题，区别只在个人角度和深度，这也是最终优劣取胜之道。
而这四题涉及海政、土治、河防、征赋等事，有些贾琮在金陵有亲身经历，早有思虑。
有些在柳静庵所列的书目中，有详细论述。
而日常师徒授业与交谈之中，柳静庵对上述实务皆有涉及，特别是江南土地兼并，田盐赋税、民生疾乱等，都有极深的阐述。
当然有些观点，不方便写在乡试答卷中，但只要择其要而言之，就足以切中这些考题的关窍之处。
因此前四题对贾琮来说，并无太大难度。
每当这个时候，对自己拜得柳静庵这样的名师，贾琮感到衷心庆幸，这让他几乎在起跑线上，就领先了他人一大步。
也怪不得蔡孝宇等人，谈到他有柳静静庵这样的先生，都会难掩羡慕之情。
当贾琮看到最后一道策论大题，不禁让他愣了一下，心中涌起古怪的感觉。
“今之士人，通达书经，求取仕禄，而明德不振，苟且因循之弊，何欤？以何匡之？”
也不知考官是怎么想的，竟出这样的冷僻尖刻之题。
让参加科举的读书人，做这样的策论题，未免太过刻薄了些，实在有当面打耳光之嫌。
读书科举之人，不外乎为了求取官位俸禄，脱离黎庶平民的身份，成为官僚士大夫阶层，为自己争取更好的利益和话语权。
一百个读书人当中，估计也找不出一个，是为儒家圣贤之道读书，为穷究天地至理治学。
大部分读书人，虽嘴上冠冕堂皇之论，心里不过是求官求禄罢了。
特别是寒门读书，真正进入仕途，无温饱饥渴之犹，或许才会生出立番事业的心思，这也不过是人之常情。
这就是所谓，今之士人，通达书经，求取仕禄，而明德不振。
有些苛求，有些尖锐，但不能说没有道理，这种严苛的风格意气，让贾琮想起那位谋算似海的九五之尊。
考官会出这样的题目，似乎有些闻圣心而为的意思。
谁都知嘉昭帝未登基之前，不过一个平微无奇皇子，御极之后却光彩耀眼，其人最讲究经济实用，厌弃官员虚伪苟且之行。
如对官员上奏，骈四俪六，文辞华美，言之有物不过十之一二，常有尖刻讥讽之言，斥责有失读书格物明德之志。
以至于朝野陈儒故老生出微词，都言当今圣上有少文之瑕。
考官会出这样的策论题，多半是在奉迎圣意，为皇帝实用之论张目。
或许这样的策论题，本就是圣心本意。
嘉昭帝一贯有借势斡旋于极致的风格，他既开了恩科，必定引动天下是士人瞩目，这位皇帝估计不会错过，这等展显圣心的良机。
通过科举试题，扭正学子视听，革弊读书庸碌之状，推行经世实用之论，也未可知。
贾琮再看这道有些古怪的策论题，想起诸多往事，心中揣摩思索许久，渐渐明悟，思绪涌动，平添豪情，沾墨凝神，执笔拟稿：
古之圣贤，先立明志，再求山海苦学，故其学养之徳，无须臾而不进。
今之所谓士人，剽盗圣贤金玉，攘掇明德之志，比于古圣贤大可愧矣。
学人以书经取仕，陷于功禄妄志，而弃圣人教诲。
从仕经年，言语世故，笑貌污浊，嗜欲横流，比之进学之始，以儒者自明，固已大异矣。
言之而无物，用之而无法；沉于衰败腐朽之论，而津津乐道；失于格物明理之法，却茫然未觉。
皓首穷经，视民生疾苦如隔岸之火；清谈空赋，弃古贤兼济宏愿如草芥败履。
……
此谓学而无志，行而无由，心失其根，苟且因循之弊。
是故，观天地之法，察万物之源，探究学人志向之微妙，以为匡正。
当以其志浩养，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
……
此时，雷声隆隆，一场大雨毫无预兆的倾盆而下，天地之间一股沛然之势，扑面而来。
对面那位久经考场的前辈，突然心有所感，抬头向对面望去。
见对面考棚中的少年，奋笔疾书，风姿如玉，神情肃穆，韵意俨然，难以逼视，心中不禁微微惊讶。
为啥大家只看后面那四句，前面那些才是脑细胞成果，浪费了我不少感情。