第420章 牛处长
华真行怎么想，基立昂未必认可。此事之后，基立昂后就有了一句口头禅：“华，你不尊重我！”
华真行听了直想笑，这句话太耳熟了，小时候家门口的混混也喜欢这么对他说，大多是瞅杨老头不在，趁机跑进杂货铺要求赊账的时候。
后来嘛……就没人敢说了，再后来嘛……也就没人会说了。
现在每次基立昂这么说的时候，华真行都会回一句：“基，我挽救了你！”
在几里国那种地方待得久了，就越发感觉东国文化中的含蓄内敛与宽怀包容，是一种多么美好的品质，可惜很多人没有意识到。
这种品质代表了一种思考能力，能够反省与克制不应该或没必要的恶意，并体现在言行中。
有人可能认为“直爽”是一种美德，这多少是将表面上的“直爽”与内在“真诚”和“刚强”搞混了，而真诚和刚强才是美德。
比如碰着乞讨的，你身上没零钱说一句抱歉，对方却直接骂你是个吝啬的穷鬼，你是什么感觉？再比如有人看上你就要求跟你上床，不要答应就说你不尊重他，你又是什么感觉？
还有种情况又是另一种极端，只要虚伪的赞美和尊重就行了，甚至夸张的词汇都不够用了，需要再创造更夸张的词汇，而不论自己赞美与尊重的是什么东西。
比如哪怕是个弱智，也得夸他聪明，聪明得太有特点了。哪怕算出二加二等于二十二，也不能说他错了，得说他有创造力与想象力，考试交白卷最低也必须得给九十五分。
再比如哪怕是个歪瓜裂枣，也要夸她是个美丽无比的仙女！而真正的礼貌与修养，不是在这种人面前不要谈论这种问题吗？
这一则套在罗米流行，也是高层精英们要向社会底层输出的价值观。但这不是美德，培养的是虚伪和脆弱，而不是人们所需要的真诚与刚强。
所以华真行才会感觉，含蓄内敛与宽怀包容是多么美好的品质。但是柯夫子也曾告诉他，这是建立在文化认同的基础上。
彼此宽怀包容，那是以德报德。假如遇到破坏这种文化认同的家伙，就只能以直报怨了，这也是善意——真正应有的善意。
柯夫子他老人家的修养自然是极高的，但某些时候对某些人也很不客气。华真行对基立昂的不客气，就是和柯夫子学的，他是真诚地在挽救对方。
他拿出了东国的《刑法》让吉立昂看，解释自己为什么是挽救了他。不仅如此，他还给基立昂分析，为什么盗窃是一种违法行为，在历史上是怎么形成的社会共识？
华真行倒是足够真诚了，可是基立昂却受不了，他认为华真行这个人不仅吝啬小器，而且屁话还特别多。
不想借东西就算了呗，他又不是非借不可，可是华真行还没完没了，非得找一堆借口。基立昂这些话可不是在心里嘀咕的，而是当面说的，他很看不上华真行。
基立昂当面都这么说了，背地里可想而知，华真行成了一个被孤立的另类。其实华真行本来就够另类的，在这层宿舍楼里，他不仅是唯一的几里国人，也是惟一的华族裔。
华真行当然知道这些，感觉是既好气又好笑，心中暗道假如在几里国，真应该把基立昂送到新联盟学习班里好好上上课。
华真行被孤立，当然不仅是因为基立昂说他的坏话，这家伙又不是意见领袖，主要还是他自己的原因，就算不在宿舍楼里，而是在自己的班级中，他表现得或许也过于另类了。
华真行后来才知道杨老头给他的皮具四件套有多贵，刚开始是不清楚的。就算他清楚，估计也不会有太多感觉，再贵能贵得过法宝与神器吗？
四件套中有一双皮鞋，但是华真行刚来平京时天气还比较热。在春华校园里，华真行很注重自己的形象整洁，他穿的是草鞋。
华真行这次带来了两双草鞋，分别是曼曼还有他自己编的。他和曼曼打草鞋的手艺都是跟墨大爷学的，然后又加了自己的创意，结合了炼器手法。
华真行打草鞋用的是象牙色的软草筋，来自几里国荒原上的特产，纤维质地轻柔细腻，还经过了法力的鞣制，编制的手法也非常致密精湛。
假如仔细看其纹理，他是将软草筋编成了九条龙，再攒成了鞋的形状，还加了一层特制的底。这不仅是草鞋也是修士所穿的云履，号称九龙云履。
九龙云履的结法，可不是墨大爷教的，而是杨老头指点的。
杨特红嫌墨尚同打的草鞋样式太普通了，他老人家告诉华真行，丹法与器法的修炼，都要求极为细致精湛，那么平时做事也要如此，包括给自己打草鞋。
按杨特红的说法，这并非奢习，而是惜物。因为他打的不是普通的草鞋，而是修士云履，不是那种一次性消耗品，哪怕穿几百年都行。
曼曼送华真行的那双草鞋又是另一种传统的云履样式，将软草筋编成了一片片云朵的图案。
可是这两双云履，看上去也还是草鞋，很有设计感、编制得很细致的草鞋。就算是九龙云履，只有脱下来凑到眼前仔细观察，才能分辨出九龙攒汇的结构。
除了杨老头给的皮具四件套，华真行的行李都是自己置办的，东西并不多，全部加起来也只装了一个普通的随身旅行箱。
这和曼曼不一样，杨老头只送给曼曼一个与华真行同款背包，剩下的东西都是连娜和崔婉赫等人帮着她一起置办的，塞满了两个最大号的航空托运旅行箱。
华真行带的东西虽然不多，但是想得挺周到，上课总不能穿大裤衩吧？他还随身带了两条长裤，是那种黄绿色的直筒军裤。
华真行见东国的援建工人们经常穿这种裤子，他还以为在东国很流行呢，所以也想入乡随俗，至于皮带就用杨老头给的那条。
第一天在阶梯教室上大课的时候，华真行还特意穿了自己最喜欢的那件纪念衫。这种纪念衫在非索港农垦区很常见，是欢想实业特地从万里之外的东国定制的。
白色短袖无领，七成绵三成化纤面料，胸前背后都有图案。胸前画的字有两行，分别是“洛福根水电站大坝”与“封顶纪念”，背后则错落画了四个字“农垦精神”。
为什么说是画的而不是写的呢？因为这两幅字同时也是两幅山水画，通过字体与笔画的变形、用墨的浓淡与粗细形成的构图。
其图案虽一眼看上去就是两幅东国山水画，但只要是认识东国字的，都立刻能把其原文读出来。其字体的变形并不夸张，很容易辨认。
这件纪念衫的设计，与华真行读的专业有关。春华大学的城乡规划专业，隶属于建筑学院。
建筑学院的学生，通常都要求有一定的美术功底。这与艺术类专业的要求还不太一样，主要侧重于临摹、写实、绘图，力求结构与特征表达准确。
至于机械、水利等很多工科类专业也要上制图课，那就是另外一回事了，虽然也涉及审美修养，但与美术水平的关系不大。
既然选了春华建筑学院的专业，华真行来之前也做了准备，提前学了美术。主要是多才多艺的杨老头和柯夫子在指点，以他的修为打底，练习基本功很容易。
后来杨老头又说了，东国的代表艺术，自古书画同流，一下子就把境界的要求给拔上去了。可是华真行也够不着他老人家的高度啊，只能听言附会，先简单设计了这样一件文化衫。
这样的书画，看似极其写意与抽象，但是华真行在水电站附件拍了两张照片，在电脑上用滤镜一处理，与他的构图几乎完全一致。
这种纪念衫，欢想实业从东国订购了二十万件，不仅是水电站建设者，其他项目的援建工人包括欢想实业的全体员工，都人手一件。
华真行第一天上大课，就是这样的形象：脚穿一双草鞋，下身是一条黄军裤，上身是那件纪念衫，背着杨老头给他的包，扎着同件套的皮带，头发有点长了，还在脑后扎了个小辫。
假如在一家普通技校，可能还有人感觉他挺潮，但春华校园里可不待见这种行为艺术，简直点有辣眼睛！
他的黄军裤和广告衫，在东国都是十几块一件的地摊价，如此也就罢了，简朴而已，可那双草鞋是什么鬼，困难成这样了吗？
再仔细一看，他背的包、扎的皮带居然还是国际顶奢品牌！
看裤子和上衣，他这包和皮带就应该不是正品。可是用什么高仿不好，偏偏用这种品牌的高仿，未免虚伪得太高调了吧？
这不是什么正经人啊，至少在广大东国同学眼中，华真行绝对是个另类。
几天后大家混得有点熟了，同学们又打听到这家伙是拿了几里国的国籍，曲线上的春华，还有全额留学生奖学金呢。
好在同学们都是有涵养的，华真行虽有些特立独行，但至少没有妨碍到别人，也就没人当面嘲笑他什么，都保持了起码的尊重，甚至还有人夸了几句草鞋很酷。
后来还是辅导员实在看不过眼，私下找到华真行说，简朴是好习惯，但是穿草鞋也太过了，他可以送华真行几双正常的新鞋。
华真行哪能让导员送鞋，他自己又不是没钱，来之前只是没经验，现在也意识到在这里穿草鞋不合适，所以平日就将那两双云履都收了起来，以免惊世骇俗，又买了双皮凉鞋。
但是他收起来的只有草鞋，至于黄军裤，那就是普通人穿的正常衣服，导员都说了朴素是好习惯嘛，至于纪念衫就更不用说了。
那时华真行还不知道他的包和皮带原版价有多贵，后来知道了还是每天正常用，这与黄军裤是一个道理，既然好用就物尽其用，至于贵贱本无所谓。
虽然的春华大学的海外留学生很多，但在城乡规划专业一年级，却只有华真行这么一名留学生。这本身就显得很另类了，虽然不再穿草鞋，他仍是一道独特的风景。
在本专业班级、年级中，华真行倒没和同学发生什么冲突，顶多是大家没把他当同类，但相处得还是很融洽，华真行很喜欢这里的人和这里的气氛。
日常冲突主要还是发生在宿舍里，与其他不同年级、不同院系的留学生之间。
在“偷包事件”中，基立昂虽然认为华真行不尊重他，但也也没有别的举动，大概是当时初到东国还不熟悉状况，也不敢轻易动手，毕竟这里不是特玛国。
可是一个月之后，基立昂就和周围的人混熟了，或者自以为混熟了，他的性格就带着一种没皮没脸自来熟的特质。
见整层楼的同伙都没把华真行当成自己人，基立昂也渐渐不再忌惮什么，更激烈的冲突终于发生了。
那天晚上十点多钟，华真行结束自习回到宿舍，还没进门就发现基立昂已经回来了。
都用不着以神识查探，两人的动静在走廊上都能听得见，过往的其他人都露出会心的神秘笑容，也没人管闲事。但华真行不得不管啊，那也是他的宿舍。
出于礼貌，华真行并没有直接用钥匙开门，而是用一种特别的节奏地敲门。门板发出声音很有穿透性，就像在基立昂的耳边敲击。
宿舍门终于打开了，基立昂居然连衣服都没穿，光着身子怒气冲冲一指斜对面道：“今晚我有事，和213的大杈子说过了，小溜子今晚不回来，你去那边睡吧！”
匆匆说完后，他就砰的一声又把门给关上了。
大杈子和小溜子都来自尼朗国，名字分别念折高斯和雷温特，按当地土语，其实就是大树杈和小河沟的意思。这种名字在当地很常见，几里国都有不少。
他们学了东国语之后，彼此之间又起了这样的东国语绰号。大杈子和小溜子住在斜对门，今晚小溜子应该不在，基立昂带了个姑娘回来，自作主张将华真行安排到那边睡了。
见门又关上了，华真行是哭笑不得。基立昂这是多大脸啊，占了宿舍，指了张床就让华真行过去睡，也不问他同不同意？
华真行倒没发火，只是一瞬间有些恍惚，感觉自己好像穿越了。土生土长的东国人可能不理解基立昂的脑回路，再怎么过分也不能这么干啊！
可是华真行却很熟，这就是一种街区黑帮文化现象。
所谓街区黑帮文化，到不一定是指这些人都是黑帮分子，而是受街区黑帮环境的影响，久而久之形成的行为习惯与社会风俗。
男女乱搞就不用说了，往往睡觉也是临时找个地方，有张床就行了。黑帮文化的一个重要特征就是讲等级地位，有点像动物群落中成员的地位划分，贯穿到整个街区成员中。
基立昂的行为代表了一种宣示，默认他在本“街区”的地位比华真行更高，因此可以对华真行发号施令，他占了房间办事，就可以指派华真行华到别的地方睡。
也幸亏华真行了解这种习性，否则脑袋还真转不过这种弯。假如基立昂搞错了对象，比如擅自占了老大的床办事，他的下场可能会很惨。
老大会直接踹门进去，把他从床上揪下来，踹到在地再跺上几脚，让他灰溜溜地滚。可是华真行没打算这么干，他收拾过黑帮老大，目的可从不是为了自己当老大。
华真行之所以会恍惚，是因为这才多长时间啊，基立昂就把街区黑帮文化习惯带到东国大学的宿舍里来了？他是来学习的，可是他学到了什么，学校又教了他什么？
华真行掏出手机看了一眼时间，给宿管办公室打了个电话，没人接，然后又给保卫处打了个电话：“你好，我叫华真行，是建筑学院2310班的学生，住在玫瑰花留学生公寓208。
我的室友基立昂正在招J，对，就是招J，把人带到宿舍来了，正在里面办事，我站在走廊上呢。为什么给你们打电话？我进不去啊！他不开门，让我找别的地方睡。
什么，要我找宿管办处理？我打了电话，没人接。要么你们派人来处理，要么你们联系宿管办处理，我在这里等着。什么，让我自己先交涉试试……”
挂断电话之后，华真行又拨通了校长办公室副主任牛以平的手机。牛处长曾告诉华真行，假如有什么事可以随时找他，华真行就当真了。
牛处长还没睡，看见华真行的号码就吓了一跳，赶紧接通就听那边说道：“牛处长吗？实在不好意思，大晚上还打扰您。有件很丢人的事，不过不是我丢人……
宿管办的电话没人接，保卫处的电话我打了，他们建议我自己先交涉，假如劝阻不成再找他们。我怕把门踹坏了损毁公共财物，也怕一不小心把人给弄死了。”
牛处长赶紧道：“小华，你千万别着急，也别冲动！稍等一会儿，我马上处理。”
华真行知道牛处长就住在校园里，他来得还真快，不仅宿管办的人找到了，保卫处的人也来了。不用踹门，华真行有钥匙，帮他们打开了门，将床上两条人吓了一跳。
基立昂用茵语大喊道：“什么人？滚出去！”
牛处长也是见过世面的，一点都不怯场，嗓门比他还大，怒吼道：“这里是宿舍，已经过了十一点了，你们在干什么？穿好衣服，去保卫处一趟！”说着话把脸扭了过去。
那两人还没穿衣服呢，女子先没用被子挡住自己，却尖叫道：“耍流……”她只叫出来半声，突然就开始全身哆嗦说不出话了。
原来是牛处长拔出身边人腰上别的电警棍，打开开关就给了她一下。基立昂跳下床伸手欲撕扯，紧接着也哆嗦着软倒，因为牛处长同样给了他一记。
保卫处的人当然没有带枪，有人腰间却别着夜间巡逻用的电警棍，刚才没有拿出来，却被牛处长抢先拔走了。
这人也被吓了一跳，不是因为电警棍被拿走，而是这种事怎么能让领导动手呢？反应慢了啊！谁也没想到牛处长会这么干脆、这么猛。
这下动静可就闹大了，最终基立昂和那女子都穿上衣服被带走了，姑娘还是被架出去的。整层楼的宿舍门都被打开了，不少人跑出来看热闹。
牛处长在走廊上大声喝道：“基立昂违反规定，在宿舍里招J，被保卫处带走处理了，希望大家引以为戒！现在已经过十一点了，没什么好看的，都回去休息！”
华真行也有点发愣，牛处长又转过身来点了根烟，还给他递了一支。华真行并没有抽烟的习惯，但还是点了一支，笑道：“牛老师，今天晚上的你，真是让人刮目相看啊！”
这是实话，华真行很意外，没想到牛处长这么果断地亲自动手，看样子此前对这位领导的了解还不够啊。牛处长瞟了华真行一眼，一指宿舍道：“进去吧，我们聊聊。”
(本章完)