信仰污染的概念，理解起来多少有点难度，但香火之毒的概念可要实在多了。
神明给人的感觉总是虚无缥缈，但鬼修在现实中却不少见。各种阴神邪祟，依附于神坛上的泥塑木雕，或者各种神秘器物，享受香火祭拜，自古不绝。
香火之毒，受毒害者不仅是享受香火的鬼神，也可能是供奉香火的民众。
鬼物有他心通，依附于神像享受香火的同时，同样会接受到膜拜者的祈愿。它若不给予回应，则难以吸引更多的香火，若是给予回应，又能采取怎样的方式呢？
香火之毒，由此而生。
这样的鬼修往往分两类。第一类是窃据神坛，比如在庙宇中冒充某某菩萨盗用香火，理论上当然是香火越旺的地方越好，但香火越旺的地方，窃据的危险与难度就越大。
第二类，庙宇中供奉的就是其本人，比如民间信奉的狐仙之类。
鬼修一直是存在的，且本身未必犯禁，各宗门也有鬼修之法传承，针对香火之毒也有相应的化解心法。
但世上各类邪修未必都能得到正法传承，也未必都能很好地自我约束。古时各种阴祟行鬼修之法，最简便的方式便是显弄神通，或诱使或逼迫民众立祠祭祀。
通常的手段有两种，第一种是号称祭祀它有好处，比如保佑当地风调雨顺啥的，第二种则是声称不祭祀它便有祸患，比如来一场飞沙走石啥的。
华真行终于问道：“您调查出了什么情况？”
但他也没想到，你的手段竟然这么狠、决心居然这么大，区区一名七境修士，居然这么不好惹，竟要新立共诛戒！”
华真行叹了一口气，取出一枚有光珠道：“杨总已经去过现场了，他托房长老给我带来一枚有光珠，是同样的调查结果。”
其次幕后黑手针对的也不是曾怀荏，以他的修为想拍死曾怀荏很简单，用不着这些手段。他谋算的对象是华真行，目的是阻其道途。
蛇毒主要分两种，一种是神经毒素，能导致神经麻痹，一种是凝血毒素，能导致组织坏死。咬伤金宝的是响尾蛇，毒性属于后者，这也是他被截肢的原因。
其三，禁止仗道术以图淫邪，勒索黎民。
如今八年过去了，这二十万人的自然病亡率却达到了百分之十二，有两万多人已经不在了，他们中的大多数还很年轻。
约高乐摸出一个水晶球放在桌子上：“你也会侦测神术，自己看吧。”
华真行岔开话题道：“这件事背后有人推动，修为至少是九境，为什么呢？”
华真行用了另一种方式去挽救、去拯救。真正的大慈悲功德，就是尽量让这种事不要再发生。
约高乐不说话，却盯着华真行看了半天，连酒都忘了喝。
还记得那年平京郊外的雾灵山吗，有位叫伏凌客的修士企图袭杀你。他来自昆仑仙境，与你素不相识，又是受谁蛊惑、为了什么？
理念之争，就似世俗间的意识形态之争。你为何要创造风自宾这个人物，不就是希望避开意识形态之争，避免欢想特邦被所谓主流国际社会联合绞杀吗？
与其纠结于对方是为了什么，不如想想自己该怎么应对。”
约高乐：“你特意做了一桌菜请我喝酒，聊了半天信仰污染和香火之毒，却一点不着急问我调查的结果。这只能说明一件事，你早就心里有数。”
约高乐这回没用杯子，而是直接抄起酒瓶吹了，擦了擦嘴角道：“相信你家长辈不会告诉你这些，以你的修为还不到时候。我也不能说太多，只能告诉你一些结论。
你这是给了他一记天刑砺雷啊！
华真行有自己的判断与理解。订立共诛戒的初衷，就是为了保护修士的无辜家人。小金宝显然是无辜的，他虽不是华真行的儿子，但也是养元谷弟子的孩子。
正一门希望自家出这种事吗？三梦宗希望吗？谁都不希望被人这样谋算。这种行为一旦被效仿，不仅天下修士人人自危，其家人也处境堪忧。
我甚至可以预言，共诛戒新立之日，就是他阳神寂灭陨落之时，无论有多少化身都会一起寂灭，也没转世重来的可能。”
欢想实业有第三类工程，在工地上没有普通人全是修士，大家在那种场合可以尽情施展神通法术。最近华真行又把第三类工程推广到了东国宜竹市。
并不是那天树丛中起了雾，而是约高乐所见，至此就是一片迷雾。很显然是有人提前施法，干扰了他后来的侦测。
约高乐也叹了口气：“看来在你心中早就认定，我的修为根本赶不上你家杨老头。”
约高乐叹息道：“竟无意间谙合，这才是最可怕的。”
罗柴德说这句话时是2020年，如今是2030年，事实基本验证了他的判断。
约高乐：“你得罪过的人还少吗？有时候都不需要你认识他们，可能只是理念分歧，有人不想看到你所做的事情，不希望你继续做下去。
事情已经过去了这么久，还怎么调查？答案就是去现场看。以约高乐的修为，不仅可以推演未来，还可以追索过去。
这需要天下各派共商，然后盟约立誓，传达天下应知尽知，大家皆认同它是应当守护的誓愿。
约高乐：“你真不知道？”
有人会感到害怕，更多的人则会提出种种的祈求，求而不得又会产生怨愤甚至诅咒，这些都是广义上的香火之毒。散行戒既约束了修士的行止，也是在护持其修行。
幕后黑手残害一位修士的无辜家眷，借此去谋算另一名修士。这种手段更隐蔽也更高明，危害也更大。
而真正的加害者，那位幕后黑手，却隐藏在暗处不为人知。
修士有神通法术在身，最容易被普通人视为鬼神般的存在。
约高乐带着醉意反问道：“他是什么修为，耽误你推动新立共诛戒吗？”
华真行：“真不是！他老人家什么都没说，就是我自己的决定。”
到了那时，想杀了他，已是天下修士共同的誓愿！
约高乐：“刚才那么多话白说了？就是尝试阻你道途！”
虽然病毒的潜伏期很长，但一旦病发，目前并没有低成本、可普及的治疗手段。
华真行：“我真不知道！”
华真行：“约先生，您怎么了，难道我说错什么了吗？”
但是另一方面，幕后黑手使用的手段，同样是伤害修士的无辜家眷，连要挟都没有要挟，直接动手让小金宝失去了一条腿，只为达到针对华真行的目的。
仅看这些因素，确实无法援引共诛戒。华真行以养元谷的名义发布“江湖追杀令”，也能请昆仑盟和冈比斯庭帮忙追查幕后黑手，这些都没问题，但与共诛戒无关。
假如换种方式，代价是一条命呢？比如必须要用九转紫金丹，才能救小金宝的一条命，华真行又能怎么做？
无论他怎么做都有问题，因为恶行已成，总会有人付出代价，要么是小金宝、要么是华真行，他们都是受害者。
在他看来，此番谋算无论成与不成，造成的影响也只在养元谷之内，甚至只是养元谷的宗门家丑。
华真行本人有可治百病的九转紫金丹，但一枚九转紫金丹解决不了任何问题。新联盟采取的对策，首先是爱国卫生运动，改变人们的生活习惯、逐步改善医疗卫生条件。
约高乐：“假如能找到那个人，我就能帮你弄死他，换成你家的三位老前辈出手，哪一位也都能弄死他！
所以他只能躲在暗处，用这种手段来谋算你，却不敢让人找到。
推衍未来是否准确，与见知有关，不可能没有偏差。但回溯过往则基本都是准确的，就看能细致到什么程度了。
所以曾怀荏的行为并不能动摇华真行的信念，他已见证了太多的生死与苦难，知道自己能做什么、该做什么。
假如是宗门弟子，首先由该宗门负责清理门户，假如该宗门处理不了或者是无宗门的散修，只要有其行踪线索，则由昆仑盟联合各派围剿。
华真行：“我特意请您来，就是应对方式。将此事件和调查结果通报给冈比斯庭，也通报给昆仑盟，以养元谷的名义发起天下共诛！”
华真行：“我想问的就是这个，为何有这样的高手要阻我道途？”
所以正一祖师定散行戒，其本人及门下弟子是最早的护戒人。后来昆仑修行各派会盟，共约立誓，同时定立的还有共诛戒。
方才讲的信仰污染与香火之毒，你以为自己并非鬼修，就与你无关了？假如你将来能突破九境，自会明白这与你息息相关！
九境修士已超脱生死，理论上生机无限寿元也无限。至于他们怕什么，我很清楚。
我这次要做的，就是推动天下修行各派达成新的共识，将这个案例，纳入到共诛戒的钳制范围中。我要定性这种行为，同样是违反了共诛戒！”
这一次，华真行也打算用同样的方式去应对。
华真行：“您还没说呢。”
还有一组数据，新几里国刚成立的时候，新联盟干部总数约二十万，平均年龄二十五岁。因几里国军警稀烂的战斗力，在解放战争中，新联盟军的伤亡率很低。
随即场景一转，从小金宝被蛇咬伤开始倒放，追踪的是那条毒蛇的来处。那条毒蛇潜伏在树根间，并没有发出声响，然后倒退着离开树根游向远方，游入一片迷雾中。
华真行：“我是问他为何要阻我道途？”
就此次事件而言，幕后黑手究竟有没有违反共诛戒，还有一些问题要解决，甚至涉及到重新定戒的程序，是对共诛戒内容的补充与完善。
约高乐摆了摆手：“你没明白我的意思，此事绝不简单！假如你真要这么做而且做成了，他躲得再好都没用，甚至杀了你也没用。
约高乐：“还用直接说出来吗，你的态度已经很明显了。既然杨老没有查出是谁干的，你便认为我也查不出来，所以根本就没着急问。”
共诛戒之所以为共诛戒，那是因为天下各派会盟共约，千年以来已成为所有修士共同的誓愿。想补充与完善共诛戒，也要经历这个过程。
一位九境修士若存心躲藏，还真不容易把他挖出来，甚至杀都不好杀干净。因为他可能还有身外化身，可能还会托舍转世。
修士可能会犯各种错误，这些错误都应受到惩处，但未必是违反了共诛戒。
华真行曾眼看着几百万人病故，其中包括两万多新联盟干部，他没有用直接用九转紫金丹救下其中任何一个人。
原先的共诛戒，核心是规定修士之间的冲突，不得祸及彼此无辜的普通家人。
但此次事件不同，首先幕后黑手并没有直接要挟曾怀荏去做什么，曾怀荏甚至都不知其存在。他只是通过一系列暗中设计，引导了曾怀荏的行为。
约高乐：“这一招，真不是杨老前辈教你的？”
他能做的只是推翻旧社会，给人们自救的机会，并让后人不必经受同样的苦难。
约高乐施法激发有光珠，看见的是同样的场景。杨特红也曾追索毒蛇的来历，最终所见仍是一片迷雾。
这回轮到华真行震惊了，双手扶着桌面道：“意外之喜啊！怎么还会有这种情况？”
约高乐：“你还不知道是谁干的呢。”
‘残害一位修士的无辜家眷，借此谋算另一名修士，也是触犯了共诛戒’。假如就是补充这么一条新内容，倒也不能将那人怎样，只要他躲好了别冒头。
共诛戒不是一纸宣言就能订立的，也不是世俗中的法律条文，而是真真切切的众生之念！这里所谓的众生就是天下修士。
发生这种事，往往是因为冲突的一方斗不过另一方，或者找不到另一方，所以才用这种手段要挟，。
可是能否将此类行为纳入共诛戒，不是华真行说了算，也不是养元谷说了算，甚至也不是约高乐、梅野石等人说了算的。
这首先是一种共识，其次还有具体的执行方式。
此人残害小金宝的时候，就料到了曾怀荏可能会有怎样的言行，这不是乱开脑洞，而涉及到玄妙的大神通推演。
这个数字也得到了杨老头的确认，杨老头告诉华真行，几里国当时有百分之三十的民众寿元不超过十年。
华真行：“何出此言？我可什么都没说！”
在神念中，华真行还告诉了约高乐另外两组数据。十年前，罗柴德在逃亡途中曾对华真行提起，根据样本调查，当地百分之三十的土著，都感染了致命病毒。
当时张榜贴出的散行戒有三条——
毒蛇的出现有问题，有高人施法掩盖了其来历，虽查不出是什么人干的，但肯定有人在暗中做了什么。
对比十年30%和八年12%这两个数据，新联盟干部的体质似乎普遍更好，其实这也与养元术推广有关，他们是最先接触到养元术的那批人。
只有天下修士，至少是绝大部分修士，包括各派尊长，都认为此人该杀，假如设身处地都想杀了这个人，认为应立约天下共诛以绝其患，共诛戒才可能新立成功。
散行戒的核心，就是禁止了修士公然显露神通、装神弄鬼的行为。在东国文化语境中，所谓鬼神并不是高高在上的概念，只是某种类型的存在，代表了神秘与不测。
昆仑盟如此，那么冈比斯庭呢？冈比斯庭颁布的《神术师守则》，版本经过多次修订，也包含与散行戒及共诛戒类似的规定。
华真行：“我要的就是天下共诛这个结论！能查出来是谁就动手，查不出也要先定死罪，总之不死不休。
华真行：“您倒是把话说清楚啊！”
可是你会怎样推动此事？事件就因他而起，将他的行为当成了案例！在这个过程中，他的行为必将传扬天下，让人们了解事由缘起，讨论是否应当为此新立共诛戒。
华真行：“那倒不耽误，无论他是什么修为，哪怕我已经杀了他，同样会推行此事。”
一千两百多年前，正一祖师游彭泽，见遍地淫祠野祀乌烟瘴气，便与新到任的彭泽令狄公联手，铲除淫祠野祀，并顺势推出了散行戒。
至于什么是天刑砺雷，不是你现在该问的……”
显弄神通迷惑、勒索当地民众立祠祭祀的，未必都是阴神鬼物，也包括行止有偏的妖修与江湖散修。宗门弟子尚且有门规约束，而这些修士往往没人管。
小朋友们惊慌失措，很快有大人赶来，击杀了毒蛇救走了小金宝……整个过程都很“正常”，约高乐并没有别的发现。
华真行：“原来如此，多谢解惑！我再敬你一瓶……您方才特意说九境修士怕什么，假如此人并无九境修为呢？”
约高乐闻言语气一转：“看来华总导已经知道我的调查结果了？”
华真行的养元术修为精湛，可以治好瓦格良的绝症，也可以治好夏亚丁的胳膊，但他不可能亲手治疗那么多人，况且有很多人是治不好的。
负责动手的，通常是昆仑各大派的高人尊长。不是这些高人闲得没事干，这不仅是在保护自己，也是昆仑盟得以存在的基础之一。
对方的修为未必在约高乐之上，但能够干扰到他的大神通侦测，应该也有九境了。看似没有追查到结果，但迷雾的出现，就已证明这不是一起意外事件。
他看见了小金宝从矿区小学出来，跟一群孩子在生活区外面的合欢树丛林中玩耍，突然被一条毒蛇咬伤，伤口位置在左腿的膝盖上方。
他与华真行之间也没有直接冲突，甚至素不相识。
共诛戒的具体内容，是指修士之间的争斗，不能以对方普通的亲眷家人为威胁，连威胁都不能，更别提真的动手了。
后者比前者要容易多了，也常见多了，因为只需要吓唬人就行，而前者毕竟还是要实实在在给好处，好处给多了人们往往就没感觉了。
华真行：“第一，是谁给了他错觉，认为我这种人好欺负？第二，他欲阻我个人的道途，只是私人恩怨，可是他采用的手段，却应当天下共诛。”
华真行欲促成这件事，以此案为例，这显然很不简单。但华真行却对此很有信心，而且下决心要去推动，从因果缘法论，这种行为更应该被共诛戒所钳制。
一位九境修士，怎能担得起这份因果牵连？这是世上最烈的香火之毒！别说他扛不住，换成我同样也扛不住。
千年之后，华真行以及养元谷弟子也都自觉遵守散行戒，将其列入门规。
其一，不得矫众显灵自称圣，惑乱乡里。
如果说违反散行戒，怎么处罚还要根据具体情由，共诛戒则是一条不能碰的红线，昆仑盟对此的处罚方式只有一种，就是天下共诛。
凡是世上已发生的事情，都会留下痕迹，大神通可以追索。华真行以侦测神术激发水晶球，看到的就是意外发生的那一天。
约高乐：“你如今大势已成，想直接对付你不容易。你不仅有厉害的高人罩着，还随身带着守正神符，更有养元谷这么大的势力为后盾。”
华真行虽非鬼修，但是香火之毒是怎么回事，他早就听杨老头讲过。
其二，切勿得神通而忘法本，残害众生。
约高乐：“那还有什么好问的，轮不着天刑砺雷而已。”
华真行点了点头：“也对哦！”神情显得很憨厚。
酒足饭饱之后，已经起身正打算告辞的约高乐，又突然提出了一个请求：“小华，我能看看那枚九转紫金丹吗？”
华真行很痛快地掏出风环扇，还很贴心地亲手解开璎珞，将九转紫金丹取了出来，放在一个白瓷盏中，置于案上，轻轻推到约高乐面前。
约高乐没有伸手去拿，只是看着神丹，轻声细语道：“祂来到人间，说，请诱惑我！
曾经受考验，才有人性的光辉，那就是天国的神辉。不必去仰望，低下头便能看见。”