高兴等人进入长安城，被安排在距离皇宫不太远的邺城馆中住下。
起初，中原国家接待外国使节的国家宾馆名叫“蛮夷馆”。顾名思义，这地方是为周边少数民族政权国家使节所准备的地方，有一种讽刺这些国家文化落后，未开化的意思，更是为了彰显天朝大国的雄威。南北朝时，蛮夷馆改名为四夷馆，馆中按照国家的不同分为不同的舍馆。比如，接待柔然的柔然馆，接待北齐的就是邺城馆。
将高兴一行送至邺城馆后，宇文贇便告辞离去，脸上没有丝毫谦逊可言，甚为施礼。对此赵彦深虽然心中不满，但也是无可奈何。高兴对此却是一副无所谓的样子，在他眼中，宇文贇不过是个死人，和死人计较也实在有些掉份。
对于和亲，高兴心中毫无热忱可言，是故虽然宇文邕没有接见自己等人，高兴却是丝毫不着急，回到自己房间躺在温软的床榻上休息起来。
东方破晓之时，高兴从酣睡中清醒过来。虽然和亲的事情让他很是恼怒和抵触，但离开邺城那个危机四伏的地方，在长安城中好吃好喝的也是一大幸事。从高兴穿越到今，大半年的时间，他用于睡觉的时间真的是屈指可数，如今倒是可以好好放松一下。
高兴下得榻来，换上一身儒雅的白衫，与赵彦深问安后便由北周负责接待的官员陪同，趁着清晨空气清新之时游览起长安城来。
比起邺城，长安的确繁华了许多，尽管时值深冬，街道上还是车水马龙，很是热闹。虽然长安有近千年的历史，但它却依旧生机勃勃，远没有邺城那种迟暮落寞的沧桑感。看着路上百姓脸上那发自内心的笑容，高兴心中一片平和，对北周武帝宇文邕佩服之余也不禁唏嘘慨叹起来。
在浩瀚的中华文明史上，大隋王朝无疑是一个最为璀璨的明珠，隋文帝杨坚之名更是流传千古，被西方人称为最伟大的帝王。然而，人们却忽略了宇文邕这个名字，正是因为他，杨坚才可以结束数百年的战乱，建立起一个统一的盛世中华。
可惜，上天给予了宇文邕经天纬地的才华，却没有给予他顽强的生命。当公元572年宇文邕诛杀权臣宇文护后，他才开始真正掌握北周政权。经过数年的准备，他终于将老对手高氏北齐吞并，然而就在他雄心壮志地要覆灭南陈之时，上天却剥夺了他的生命。然而后继人宇文贇却是比阿斗还阿斗，将大好的江山祸害殆尽，几乎拱手送给了杨坚。
也许，上天要多给宇文邕五年寿命，历史将会走上另一条轨迹，但命运就像魔方，你完全不能预知下一刻他会是什么样子。
宇文邕还会那般早死吗？
高兴一边兴致勃勃地看着长安的景致，一边暗暗思忖。一路信马由缰，不知不觉间，高兴竟来到一座规模宏大的禅院门前。
禅院门楣上书写着“福应禅院”四个古色古香的大字，白墙青瓦，透着**肃穆的气息，隐隐间，有宏亮的钟声伴随着僧人早课的诵念声传出。高兴感觉胸口那佛像挂坠突然有些发烫，体内的长生真气也不由自主地加快了运行速度，但高兴却感觉心中一片平静祥和，心底的戾气突然减弱了一丝。
虽然不少长安的百姓进进出出，但这些人却都是一脸虔诚，没有大声喧哗，似是害怕惊扰了寺中的菩萨，使福应禅院依然保持着清静祥和。
“大人，兴想去这佛家宝地进一炷香，不知可否？“高兴温和地冲身边的官员问道。
“高公子请！”
高兴道了声谢便也一脸**地进了寺院，缓步而行，与一个普通的香客无异。
福应禅院始建于汉灵帝时期，距今已有四百年的历史，愈是深入，高兴愈感觉心境祥和。那浓厚的佛气似乎拥有着奇异的力量，能够涤荡人心，让人不由自主地敬畏，让人放下心中的包袱，暂时脱离红尘。
福应禅院的大殿前是宽阔的广场，广场乃是青石地板铺就，被沙弥打扫得一尘不染。广场上的香炉中飘出袅袅白气，让人心旷神怡。高兴拾阶而上，一步一步，目光平静而澄澈。
“咦？“就在高兴即将跨入大殿之时，自大殿侧方突然走出两名僧人，其中一个身形很是富态，与弥勒佛有一拼，另一人身形却是颇瘦，须发皆白，显然年岁不低，但却是满面红光，双目炯炯有神。胖脸僧人看见高兴后不由轻咦了一声。
高兴循声望去，不由愣了愣，正要开口，那胖脸僧人却已然双手合十喧了声佛号，开口说道：“高施主，咱们又见面了！”
高兴脸上露出一丝笑容，同样还了一个佛家的礼仪说道：“原来是惠轮师傅，真是幸会啊！”高兴顿了顿，接着说道：“惠轮师父不是去了邺城吗，怎生突然又来了长安？”
“呵呵，不瞒施主，贫僧本就是在这福应禅院出家，昨日才结束了修行归来的。”惠轮笑呵呵地说着，一脸祥和，很有些得道高僧的样子。
果真如此？恐怕你的意图并不单纯吧！也许你去邺城也是为了《长生诀》吧！
“还未请教这位大师法号？”高兴心中如此想，脸上却是不动声色，而是看着惠轮身边那年长者疑惑地问道。
惠轮笑着答道：“高施主，这是家师，法号智炫，乃是这福应禅院的主持。”
“原来是智炫大师，高兴有眼不识泰山，失敬失敬！”高兴忙恭敬地施了一礼。
高兴弓着身子，智炫和惠轮却是看不见他眼中的震惊之色。
公元574年在北周发生过这么一件大事，那便是周武灭佛。
周武帝宇文邕此人雄才大略，他虽然曾信奉佛教，但却更清楚治国知道应该用儒教，只有如此才能让北周彻底崛起打败北齐，从而一统天下。
因为南北朝这个纷争的乱世，百姓生活在水生火热之中，对于生活可以说完全丧失了希望，佛教这导人向善，讲求因果报应，此生受苦，来世享乐的思想便成为了众多百姓的精神支柱。加上当朝少数民族想要稳固政权，大力扶持下，佛教得到了蓬勃发展。
然而如此一来，却也存在着极大的弊端。因为佛教的地位大肆攀升，政府又支持，沙门中人享有着极大的特权，无需服劳役，兵役，更不需要交赋税，生活用度由百姓支出和政府供给，生活可谓衣食无忧。因此，许多生活困苦的百姓便投身沙门，只为能够生存下去。而佛教就如同滚雪球一般壮大，他们不但占有了无数良田房舍，更重要的是劳动力。
乱世中，除了粮食，最终要的自然都是人口。宇文邕想要发展北周自然需要大量的劳动力，更需要大量的良田，而占有这些宝贵资源的佛教便让宇文邕有些寝食难安了。
有这么一个人，名叫卫元嵩，曾在蜀地出家为僧。然而此人天性耐不住寂寞，更是无法忍受沙门中断绝七情六欲的借条，故而最终叛出沙门，还了俗。
卫元嵩对佛教不喜，又见宇文邕想要惩治佛教，因此便进言说：“国治不在浮图，唐虞无浮图而国安。”这句话自然甚得周武之心，因此卫元嵩请求废止佛寺，减少这方面支出的建议便被周武帝宇文邕提上了日程。
然而，佛教经过数百年的发展，早已深入人心，上至文武大臣，下至黎民百姓，都对这个外来的教派信奉不已，这让宇文邕的计划受到了极大的阻力。
公元569年，周武曾让佛道儒三家辩论，然而最终获胜的却是佛教，一时间周武帝不得不将这件事搁浅下来。
佛道相争已久，道士张宾看准了周武的意图，于是便屡屡进言，加深了宇文邕对佛教的轻视，更坚定了打击佛教的信心。
历史上，周武几次让佛道儒三家辩论，但最终的胜者无一例外的都是佛教。为了能够让北周以最快的速度崛起，完成自己统一天下的宏远，宇文邕终于在公元574年以皇帝的权威强迫当时佛家的代表智炫，开始实行灭佛计划。因为道教在辩论中同样败北，周武帝为了显示公平，更是减少佛教的抵触，宇文邕下旨禁止佛道二教，令“经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并禁诸淫祀，礼典所不载者尽除之。”
正因如此，北周解放了无数劳动力，更是获得了无数兵丁，为征伐北齐创造了坚实的基础。
“高施谬赞了，老衲才疏学浅，添为主持，当不得大师之称！”智炫和尚慈眉善目，对高兴还礼，身上隐隐透着一丝威严。
“大师佛法精湛，曾力挫道儒两家，早已名传天下，高兴仰慕久已啊！”高兴一脸诚挚地看着智炫。
虽然高兴对佛教并无多少信奉，但对智炫此人还是十分佩服的。一个能够将道儒两家辩驳得无法还口的人，怎么可能是个普通人。而且，经过短暂的观察，高兴更是绝这智炫乃是身怀绝技之人，让他无法看透。
智炫刚要说话，却听一正震天的钟声响起，那声响的方向正是长安的皇宫。众人都不由愣住，将目光投向那处，接着，便听见街道上传来凄哀的呼喝声：“皇太后驾崩了，皇太后驾崩了！”