悦儿和怡儿第二天下午到了临邛，二老高兴得不得了。而两个娃娃一个虽然对于突如其来的爷爷奶奶有点儿陌生感，但是孩子敏感的心也知道他们打心眼里疼自己，也就接受了这份宠爱。安置好了这两个小不点，我们一行人继续西进。
文浩找来了羌族的服饰，我照样身着男装。为了安全起见，文浩备了马帮。说帮其实也算不上，只是用十几匹马托了蜀锦、青瓷、漆器及各种手工艺品，由我们几人互送。
穿过一江分三水的飞沙堰白沫江，出了平落（今四川平乐古镇），翻越具有丹霞地貌，流光溢彩的天台山，离了汉地，一切人文景象变得很是不同：没有了木制几进的房屋，没有了精雕细琢的园林，没有了红墙绿瓦的华宅，没有了熙熙攘攘的人群，没有了……由于开发力度不强，让这片异域的领土花团锦簇，绿树参天，郁郁葱葱，飞禽云集，鱼鳖潜藏，水清见底。山水尽出是石头和黄泥土筑成的邛笼（即今碉楼），这邛笼有祭祀用的，有居家防御用的，有山顶或重要军事要地的烽火邛笼，还有划定边界用的边界邛笼。这些邛笼高10到30米，外形多四角、六角、八角，有的多达十三四层。作为居住用的邛笼一般上层储粮，中层居住，下层畜厩。高耸的邛笼，形象别致，气势恢宏，构造出别样的风景。
如果说碉楼是就精神的依托，给人以心灵的皈依，那么平顶民居就是生活的乐园，让人安居而乐业。它照样以石头和黄粘泥砌成，屋顶多是石板或木板，伸出墙外即是屋檐。在这板上覆盖树枝或竹枝，压上黄土和鸡粪厚厚的务实，留出洞槽引水，这样也就不漏雨雪，冬暖夏凉。有些楼间修有过街楼，而屋下有暗道相接，以便来往和防御外敌。这样的羌寨让人觉得是一座暗伏危机的迷宫，难识庐山真面。这暗道往往还会与临寨或者烽火邛笼相通，不得不佩服羌人的智慧，从另一个侧面也体现了羌人报仇心和攻击力的强悍。藏碉亦如这羌寨，记得康雍乾三朝废了不少人力、物力来平复大小金川叛乱，这也说明了邛笼及羌寨的防御力。
还好，还好这羌寨分散四处，互不统属，各据势力，不然,蜀地难安！
###############################################
“他说了什么？”邛笼上瞭望口里的羌人正在和卓文浩对话，乘着空挡，我问了他。
“他问我们是什么人，要入寨做什么？”算了，其实也只可能是这些。
那人着人回去问话，等了好久终于有了回音，下来人引我们进去。对于这些神秘的部落一直持有警惕的态度，这看似平坦的路面谁知道会不会有陷阱和埋伏呢？所以我们亦步亦随的紧跟着向导。这羌寨坐落在半山坳间，石子铺成的路上中间留着小槽，方便积水的排泄。两边石板的下面似有水声？透过细小的缝隙看得出这水清澈透凉，他们可以打开石板直接取水引用。多么灵慧的民族啊，看着重重叠叠的碉楼、平屋、三层民房，全然体现出聪颖的头脑和灵巧的手艺。墙头、邛笼颠部和屋顶处都可以看到各种形状的白石摆放着，而大门上方和邛笼腰间悬挂着着羊头骷髅。头顶上不时还可以看到民房之间，民房与邛笼之间有着廊道相通，而这家的房屋间或留有通口与那家相连。这一切让这看似散落的房屋浑然成为一个整体，再联想到那地底下的暗道，不禁暗暗咋舌——为这强大的寨群沟通性和凝聚力!想来除了在抗日战争时期的地道战里见到过这种情况，普通的汉人住宅区哪有那么严密的设置。
那人引着我们来到寨子深处，停到一间三层的房屋前。他让我们在这等候，自己踏着石阶步入中层的房屋。须臾，出来叫我们进去。只见一个气度不凡的长者含笑坐在上位，右下方那位年轻小伙子和他长相颇为相似，只是面容严肃了些，应该是他的儿子，在下面的人就没有一一观察了。那引导把我们引导那左下方的位置，就自己退下了。卓文浩与上位的人寒暄了一下，坐了下来，我也就挨着他坐着。王全和那四个随从一道站在我们身后，其它的都在外面看着马队。
听着卓文浩与那长者叽里呱啦的鸟语，有些闷闷的，兀自打量着这客厅。说来这客厅十分宽敞，前后都装有木制栅格窗口，雕花的窗帘下端缀着大小适中的木棍，这时为了采光已经被卷了上去，挂在上端的挂钩上，帘子上精美的绣衣充分体现的这家女子精湛的女红。竹制的桌椅分主宾摆放着，椅子上有刺绣的坐垫和靠垫。两张椅子之间放一个方形的小桌，上面摆这奶茶，喝起来味道还不赖。而上位的墙上是一副手工刺绣壁挂，以白色为底色，链子扣式的针法构成两旁的边框图案。上下是砌砖式的图案，下方配以本色流苏，整个壁挂边框内由三部份组成，上面是羌族图腾“羊头”，这羊头已经精简为图标，只余下羊角和羊嘴，黑色的羊角图案外，缀有红色的边纹。中间是花卉图案绣片，样式倒也普通。而下方是熊猫图案，两只笨重的熊猫坐卧在竹间，一直猫猫抱着竹枝，却没有进食，而是两眼望向看客，另一只懒懒的靠着竹子闭目养神呢。熊猫的外圈绣了断断续续的长针，而上边绣有一溜花纹。这熊猫图案却是个袋子，可以往里面存放物件。右方的墙上挂有竹牛皮弦弓和一只双管四孔的骨制羌笛，似乎仅做挂饰罢了。
我还在继续打量着，忽然卓文浩轻撞我我一下，原来他们已经谈完了，要领我们下去休息。
“一切谈妥了，明儿早上进行交易。也算赶巧，明天他儿子成婚的正酒，他邀请我们参加他儿子的婚礼，我已经答应下来了。”
“也好，虽然听不懂，但也可以看看热闹，做戏做全套吧”对于这个没什么意见，商队得有商队的样子，不然寸步难行。
##################################################
刚好，中午女方家要办“花月酒”，我和卓文浩作为男方的客人也被邀请了过去。羊皮婚鼓敲起来，振彻四方，宣告着迎亲的庄严和喜庆。一路热热闹闹，红爷不时吆喝着婚俗礼仪，两个俏丽的未婚姑娘嬉笑开颜的紧跟着他，那四人抬的花轿后面尾随着一溜迎亲的人马，他们抬着红条猪肉，衣物首饰和若干食物。而我们这些都是属于看热闹的，也就慢悠悠的晃着。
这边的红爷把我们这对人迎进华堂，举行一个庄重的接受仪式，红爷说着不知所以的祝福词，新郎方把抬来的礼物上了，女方点收完毕，这事儿也就成了。接下来是摆开流水席，敞开肚子吃了起来。我们作为远客和迎亲的以及重客吃了头波宴席。主人家还出来敬酒，唱起了欢迎歌，祝酒歌和嫁女歌，嗓子还真是不赖。
天渐渐黑了下来，平坦的院子里早已燃起了篝火，年轻的男男女女跳起了萨朗，身子骨好的中老年人和活波乱跳的孩子也加入了这群青春洋溢的队伍。伴乐的羊皮鼓又敲响了，轻快的鼓点和着嘹亮的歌声，渲染出一片喜庆的氛围。他们围成一圈，沿逆时针方向绕着火堆转了起来，这圈是开放性的。舞步或快或慢，各种不同的舞蹈动作交替舞出，场面十分热烈。舞至高潮时，男子的“吓喂”声和女子“哟喂！”声两相应和。一曲结束，接替上新的舞曲和步伐，直到亥时5刻方歇。
花月夜还在进行，女方的亲朋好友与男方迎亲队伍一唱一和，一曲接一曲的于火塘房里唱起了歌谣。选取合适的曲调，配上恰当的说辞，无需腹稿的张口就唱，盘问起接亲的人，中意咱姑娘不？彩礼不多嘛……大家开心的唱着歌儿，吃着烤羊，喝着咂酒，调侃着接亲的人，这一唱就是一个通宵。那厢一路唱，卓文浩一路给我解释，听起来还是蛮有意思的，论到我这儿，实在不知道唱什么好，就给他们来了曲《康定情歌》，这里头似乎还真有懂汉语的人，只见他听着面带着笑容一味的颔首。而卓文浩唱的我也一样不懂，不过他嗓音还不错。
后半夜我靠着卓文浩就睡着了，凌晨他才把我摇醒，发现身上披着他的外衣，解下衣服还给他，忽然听到一阵哭声，原来重头戏来了——哭嫁。来到华堂，那里已经举行完“摆礼”仪式，堂屋中央的地界，摆放这鞋垫、绣鞋、衣物、卧具。旁边一个新娘子装扮的人儿正在放声哭泣，盖着盖头也不知长什么样儿，不过腰间明显的挂着用女儿麻编制的七根彩色腰带。只见她边哭还边唱，声调极尽的哀切，传说哭的越欢，以后的日子过得越好。而这边迎亲的队伍应经吃完了早席，等到新娘终于哭完了嫁，送上花轿，就抬人跑路了！
热闹的婚鼓在前方开路，喜笑颜开的红爷一路喊着话，过桥、上坎什么，都配合上鼓点吆喝一声。花轿抬得稳稳当当，满载着新娘的喜悦与惶恐。嫁妆跟了一路，而陪嫁队伍拖得老长老长。
倒了新郎家，新郎先要举行答谢祖宗和挂红仪式，随着红爷的声声吆喝而完成。幸亏那新郎长的结实，肩膀也够宽阔。不然，这一条条羌红挂在脖子上，已经高过了头，那脑袋都快湮没在红色的海洋里。不知是兴奋的还是让这羌红给压的，脸儿红通通的。
然后杀鸡、画符、接新娘、拜堂。不同于汉人的婚礼，他们拜完天地，拜灶君，拜了父母，拜宾客，跪在垫子上把这东西南北四个方向都给拜完方才罢休。然后当着所有人的面儿，在华堂把新娘子的盖头给掀开，当堂就闹起了新婚夫妇。闹腾完才把新郎新娘送入洞房，洗脸、装扮、带首饰。
然后接出新人，又开始新一轮的“摆礼”仪式。换装后的可人儿，边摆边答谢着亲朋好友。完罢就进行下一趟仪式——迎亲家，选个及时开出浩浩荡荡的队伍把亲家迎接过来，在男方的华堂里展开会晤仪式。流水宴席摆开，这“正酒”后又要闹腾一个通宵吧。精神实在不济，吃完饭消了消食就睡了下，明儿还继续赶路呢。