就这样，第三次招魂实验，成功了。
“你们东西邓两个村不是交恶甚深吗？你最后把那个女人复活了，不，应该是变成僵尸了，她能替你办事吗？”
邓晋眯了眯眼睛，继续说：“那个年代，什么矛盾都不重要了，两个村子的矛盾再深，也深不过与日本鬼子的，这点所有的中国人心里都清楚！”
那女人最后在邓晋的劝说下参了军，成了专门为村民做饭的炊事员。整个事情只有邓晋和那名会医术的徒弟还有抬尸体地那两个警卫员知道，及其地保密。她做了炊事员后起初非常地勤快，做的饭菜也非常好吃。但是慢慢地她变得越来越懒，经常干一点小活就累得直不起腰来，脸上也开始不停地掉皮。她做得饭菜总有一股腐烂的臭味，每次村民吃饭都得强忍着。不到一个月，那个女人就死了，死时身体已经高度地腐烂，不像是刚死，倒像是死了一个月后的尸体。邓晋心想：可能她在死时身体已经开始了腐烂的过程，即使魂魄回到了身体里，也不能改变这一事实。
魂魄只是能驱使身体移动和思考的东西，身体除了魂魄外，还有自己的机能，这个机能一旦被破坏，就无法挽回，只能慢慢地腐烂。所以严格地说，这个术不能叫招魂术，应该叫赶尸术，那个女人也不能叫复活，只能叫一具会移动地尸体。看到这里，我又想到湘西地区自古就有的赶尸风俗，难道他们也用的是气功的方法吗？
至于最后那位邓晋村长，也就是那本书的作者有没有用这种方法增加自己团地兵员，我们就不得而知了。我想应该是没有吧，如果团里的村民看见昨天刚死去的战友今天躺在你边上呼呼大睡，吓也被吓死了。兵员是增加了，可战斗力却上不去了。读到这里，我不禁好奇地想：如果那个团的村民知道自己那一个月吃的是一具尸体做的饭，里面还可能有从尸体上掉下来的肉渣，他们会怎么想？
借尸还魂这个话题我们就说到这里吧。总之在那个兵荒马乱地年代，人们什么疯狂的事情都做得出来。
“不对，邓老爷子，那个女人是西邓的，两村离得这么近，不可能没有人认出他来……”我想到了邓晋嘴里阐述的漏洞，那个女人复活，绝对不可能像他说的那样安然地在村里做饭。
邓晋笑着捋了捋白花花地胡子，对我说：“看来老朽做的事情还是瞒不过你们，就连这最后一段故事也瞒不过。两位小兄弟不愧是东邓村宝物的有缘人啊！”
“那邓老爷子，还是把那个女人的真相讲出来吧！”我笑着对他说。
把那个女人复活后，邓晋并没有安排她直接与村民接触，一来害怕那女人乱讲话，引起不必要的恐慌，二来这个方法虽然属于逆天行为，但同时也会带来丰厚的经济利益，如果被贪心之人学会，可以用复活的尸体当永远免费的劳动力。
所以邓晋把那个女人放在远离村民居所的小路上，用以侦查日本鬼子的行踪。除了那个投河自尽的女人外，邓晋一口气复活了5个人，具体的说，是5具尸体，埋伏在进入藏身地点的各个要道。
由于被复活的尸体没有痛觉，而且大多都会在一个月内再一次死去，所以，每当有日本人经过的时候，那些被复活的人就会奋力地扑上前去，引得日本鬼子的一阵扫射，村民听到枪声，就知道日本人又来了，就赶紧换地方，抗战那些年，东邓村的村民就是靠着这些“尸体侦察兵”，躲过了一次又一次的扫荡，安全地保留了自己的血脉。