“一元破山拳”，正是那九道归元功上上册所记载的粗浅入门拳法，饶是如此，这破山拳一拳之威，以如今闻易筑基中期的修为使来，也可震断山峰之尖，乃是一独门神迹，以巧破拙，以柔克刚之法！
若说这一元破山拳端的是厉害非凡，其中尤为重要的便是连山。
何谓连山？连既是相连，山是艮卦之所象，连山也即三连，连山就是由三个阳爻合成并所表示的艮卦山。
天地生有六十四卦，卦象上说：干三连坤六断艮覆碗兑上缺,连山之易则为艮三连兑六断干覆碗坤上缺。不论是干三连还是艮三连，此三连的卦象所表示的卦，其卦数都是一，卦象都是表示先天真阳，天地的至刚；不论是坤六断还是兑六断，六断之象所表示的卦，其卦数都是八，卦象也都是表示的先天真阴，天地之至柔。
干，三连以象老男。坤六断以象老女。当天地乾坤刚刚产生，还未有生成震巽坎离艮兑六子卦之前，乾坤二象实则应为少男和少女。这便犹如人之男女，少年未婚时，少男一身赤阳，少女一身赤阴。此人之少男少女才合乎干体纯阳而三连坤体纯阴而六断的卦象。再当男女婚配，生育子女之后，当初各自纯阳纯阴的性体已逐渐老化，不再精纯，最后变成老男老女而告终。乾坤二卦也如这个道理，当天地形成，八极平分之后。乾坤性体已是老人迟暮，也必不再精纯。所以，连山一易，干以覆碗。坤以上缺。其时，覆碗卦上干的一阳，和上缺卦上坤的一阴，已再无可变。这两个卦已再无力量使得自己再回复到当初天地开辟前三连六断少男少女的状态中去了。
而这衰弱后的乾坤二卦，干虽仍居与天之上位，坤虽仍居于地的下位，但此时的天地，已是徒具乾坤的虚名。再无乾坤的实力。
当天地圆满，老干老坤的最后一对子女艮卦和兑卦诞生时，艮的性体三连而纯阳，兑的性体六断而纯阴。这个艮和兑，对居西北和东南，年幼如少男少女，其卦名虽为艮山和兑泽，实已具足乾坤当初开天辟地的威德。
是故：天倾西北。地陷东南。艮兑二卦实则已肩负起干父坤母，当年承载天地造化万物的大任，综上所述，可知连山一易。是以艮卦山以象至阳至刚，取兑卦泽以象至阴至柔；山在山上是为纯艮之“出”卦。此出卦位列连山六十四卦之首。
出与入相反，反而“入”就是人。所以，纯艮的“出”又为人卦；纯艮既能为一“人”，则纯兑之卦就是二“人”之并列。二人相合即为天，纯兑的天卦位列连山六十四卦的末尾。
这整部连山六十四卦，便在那九道归元功上上册的一元之中，既是教人如何发掘这天地之理，只有如此，才可入得真正的道途，认识这方天地，
终将达到天人合一的境界成就无上之道。
在上古时期，便有一徒弟问道于师傅，那师父便是这九道归元功的编纂者。
那师父曾指自己口中的牙和舌向徒弟点明了这柔能克刚的大道，阐明破山神拳的神威和奥妙之所在。
其言之：“人身之上最坚固者莫过于牙齿，而最柔软者莫过于舌。”
“牙以取象艮卦山的阳刚，舌则取象兑卦泽的阴柔。”
“舌和牙同在口中。人年轻时,舌和牙都活力十足，待至渐渐老去，牙便会逐渐掉落，而舌仍然安好。这是因为，牙虽坚固，但太刚而易断折，不如舌虽柔软却得以久长；又因牙齿虽强，却永不能出离于口，而柔弱的舌却常能自在的伸出口外。”
“这个口，实在是一个非常的口，牙和舌都是人身上位于口内的部位，牙出不得口，就犹如人之被囚，即使此‘人’的本领再强大，被困在牢里也自无法施展。”
“而舌常能自由的伸出口，则好似‘仙’的怡然自得。然而被囚禁了的‘人’，如何才能出得牢笼，成就仙家的大道呢？”
“艮山之牙，若能借得兑泽舌的助力，开启口上的一横，并使之竖立，囚外边的口即从此破。囚中的‘人’即可从此破口中出去，人在山旁即是仙。如此，被囚禁而不得自在的艮牙山的威力，就得以解放！”
“囚，破则破了，可说是艮牙借助了兑的力量才得显大威力，如此则兑卦本具有无量无边不可思议强大的大神力。但如果把仙右边的山去掉，则仙其实仍只是凡人一个。可知兑舌的本身，虽能自由的出现于口外，其实并不真的具有大力量。”
“兑舌实际上也是依靠了山本来具有的大力，因而才显圣的。是以艮之牙和兑之舌，互为依存，互相配合，刚柔并济才能打破牢笼成‘仙’道。”
“三个阳爻三长横合成一个艮卦山，三个阴爻六短横合成一个兑卦泽，兑其实也可以说是一座大艮山破开成了两座小艮山。艮卦如山而有山的大阳刚力，兑卦如泽即有能破山的大阴柔力。艮之牙虽利，若无兑舌的配合，即不足以成功，兑之舌虽能，如无艮之牙力助，也将显不出仙的神奇。”
“兑之舌不断的破山，所以口不断的变化成新的艮山，新的艮山不断的形成，所以兑破山的威力也长久的存在，兑之所以破山，并非是要真的破灭艮山牙的力量，而是为了解放出艮山牙的力量，并使之长久的存在，并从而使得仙家的妙果，永远长存！”
便看那九道归元功上所说：专气至柔，能婴儿乎？
其实柔虽能够克制刚，但那也是需要一定的条件的。
但凡是人，任谁都不可能再回复到婴儿的状态中去了，所以人即使真的修到了至柔的境界了，也决不会真的象婴儿一样的柔弱，是以：天下之至柔，即是驰骋天下之至刚！未必就是真的。
这著书之人之所以取兑卦以象人身之口，其实口中自有牙和舌，我辈修行，如果只识得柔弱如兑的法则，并一昧的使自己至柔下去，则终将沦入空行，是以，这破山拳法只不过被撰写在九道归元功上上册内的一元篇中，止为开篇矣。
倘若能同时兼具艮山刚的方法，则阴柔兑卦所本具有的破山大神力就会真的破口而出，破口即成山，
若果真如此，兑之口则变成艮卦山的口了。只有这样，闭口则兑，开口则艮。这个口只有修得同时具有艮和兑的两种属性，才可能修出无坚不摧，造化万千的仙家无上大神威力！
似闻易当年那般修士，即便不是那什么挥手惊天动地的绝世大能，却也混迹千余年，过目的优劣功法也不在少数，可从未有一部似这九道归元功一般玄奇莫测，光这一本上上册，便已叫闻易受益匪浅，使得闻易多次猜测，这九道归元功的作者，或许已是一名得道真仙也未可知呐！总得来说，便是那敬佩二字可表。
此时再看他闻易，正应了书中所说，以一手连接齿根，成就艮山的神奇，再辅以一心而连通舌脉，修出兑泽的威德。以手握拳，并将自心牢牢的牵挂在手之心，如此则心在拳上，拳在心中，得心应手，破山之功乃成！
这手一元破山拳一出，仙元力鼓荡，金光烂灿，威能之大，好像将空间也击碎了一样。
那“不周道人”一脚落空，眼神透出一抹厉芒，还待再来，没想到叫闻易得了先机，运气真气，已是一圈打将过来。
不周只得严阵以待，全神贯注的盯着闻易，以求挡过这一招，另寻出手时机！可打眼一看，对面哪里还有闻易在？入眼的俱是一片金光闪耀，拿灵识一扫，只觉头皮发麻，浑身体温骤降，如坠冰窟：这是什么功夫，怎得有如此大的力道？
不周无奈，忙左手回转，护在胸前，右手瞬间变化手诀，使得仍是那不周的功夫！
闻易见罢， 心中更怒，高喝一声：“无思，看我击散了伱的幻境！……破！”
“破”字一出，拳风乃到，拳尖金光刚要触到了那不周，不周也抬起施术的右手，打出一道白色气旋，可事与愿违，这般小道却是难当那闻易一拳之威，不旋即便已被打散，气旋紧跟着消失不见。
不周见法术失效，又起左手，与刚刚抬起施术的右手并列举齐，两手间真气吞吐，做着最后一搏。
闻易拳头不停，拳风不散，金光不消，一路向前，偏听“噗”的一声，这用仙元力使得的一元破山拳瞬间便击中了不周的双手手心。
没有轰鸣巨响，没有鲜血四溢，有的只是轻轻一声响，闻易全身金光便已随着二人接触的拳头与手掌间一股脑没入了不周的身子里。
再见对面不周嘴唇上下一阵打颤，双目中眼球鼓胀充血，身上皮肤立时变得红彤彤一片。
只见他再不动弹，呆立一阵，半晌才晃上一晃，口中喃喃道：“好拳法！”说罢突然分崩离析，化作灰灰，飘散在天地间，连一滴血都未有洒下！(未完待续。。)