如果不是刚才知道在这个世界上有武功，现在韩素音一定不相信这个世界上有魔法，也不会只惊讶于何蓉蓉是一个魔法师。
“不错，我也是在无意中发现的。”吕翔宇点点头道。
“天呢，在我身边的都是一些什么人啊？以前我真是坐井观天了。”韩素音叹道。
“就是因为何蓉蓉是一个魔法师，所以我才觉得这次何蓉蓉离开天宇集团没那么简单。”吕翔宇点点头道。
“这样啊！”韩素音想了想，想不出个所以来，只有道：“那她是为什么离开啊！”
“好了，不去说她，我们还是说一些情话吧！”吕翔宇道。
“哼！”韩素音冷哼一声，却满脸欢喜。
……
时间过的飞快，一转眼已经两天过去了，吕翔宇和墨香师太前往峨嵋派的日子也到了，这天早上，吕翔宇告别了众女，吕翔宇和墨香师太师徒前往峨嵋派。
成都位于华夏四川省中部，是四川省省会，副省级城市之一，是四川省政治、经济、文教中心，也成都是中国西南部重要的交通枢纽。
成都历史悠久，有“天府之国”的美称。大约在公元前5世纪中叶的古蜀国开明王朝九世时将都城从广都樊乡（今双流县）迁往成都，构筑城池。关于成都一名的来历，据《太平环宇记》记载，是借用西周建都的历史经过，取周王迁岐“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”因此得名成都。五代十国时，后蜀皇帝孟昶偏爱芙蓉花，命百姓在城墙上种植芙蓉树，花开时节，成都“四十里为锦绣”，故成都又被称为芙蓉城，简称“蓉城”。成都是中国城址未变、延续至今最古老的城市之一，仅次于江苏的苏州。
吕翔宇和墨香师太师徒离开上海进入四川后并没有马上进入峨嵋派，而是来到了成都。
他们来成都的原因不是因为别的，是因为金杖与青铜雕像。
对于金杖与青铜雕像吕翔宇还是第一次听说，听墨香师太说这金杖与青铜雕像是华夏西方和西南武林中争夺的神兵利器。
“墨香师太，这金杖与青铜雕像到底是哪里来的？”吕翔宇问道。
墨香师太道：“金杖与青铜雕像来源于三星堆。”
“三星堆？什么三星堆？”吕翔宇问道。
墨香师太知道吕翔宇对三星堆不了解，于是开始解释起来。
三星堆其实是三星堆遗址的简称，是一个大型遗址群，包括大型城址、大面积居住区和两个器物坑等重要文化遗迹，位于成都平原北部之沱江冲积扇上，西出广汉市七里许，北临沱江支流湔江（俗称鸭子河）。
传说玉皇大帝在天上撒下了三把土，落在广汉的湔江边，成为突兀在大平原上的三座黄土堆，犹如一条直线上分布的三颗金星，三星堆因此而得名。
现在考古发掘确认：三堆土实际是这个千年古都的南城墙，城墙上有两个缺口，因年代久远，城墙坍塌剥蚀而成。三星堆的年代从新石器时代晚期延续到商末周初，距今4800～2800年。
金杖与青铜雕像，也许是三星堆出土文物中，最引人注目的稀世珍宝了。传说中的神兵利器，是武林人士追求的宝物。
相传是当年封神之战留下来的，谁得到了它们就可以位列仙班。
不过对于这个吕翔宇一定都不相信，什么叫得到了金杖与青铜雕像就可以位列仙班，这可能是金杖与青铜雕像是一件法宝，而在这金杖与青铜雕像可能有什么强大的修真法决吧！
金杖是权杖，有人说在华夏没有权杖之说，但是在古代华夏并非“无权杖之说”。在《天地之灵》一书中指出，在江浙一带的史前良渚文化的大墓中，有仪仗玉质附件出土。包括玉戚、玉冒、玉墩等。以“秘”相连，即成一件长68厘米，有柄首饰和柄尾的完整玉器。
而这些特殊的玉器是墓主人生前用以显示自己地位的权杖。这至少说明，中国之权杖，不一定是受西亚文化的影响。同时，墓葬中出土的玉“杖”，与“祭祀坑”出土的金杖，似乎也有区别。
因为，前者是方国的国君，后者是一国的君王，认为它的王杖，恐怕更为确切。应该看到，中国人用杖，由来已久。良渚人以玉为权杖，三星堆人就能以金为权杖。杖，既是一种生活用具，也是一种装饰品，又是一件威力强大的法宝。
《山海经•海外北经》就有“夸父追日，弃其杖，化为邓林”之说。《山海经•海内经》说都广之野“灵寿实华”，这灵寿木就是做杖的好材料。《汉书•孔光传》“赐太师灵寿杖。”蜀山氏来自山区，用杖助力，更是一种必要的器具。
至今，四川剑门藤杖，仍驰名中外。历代王朝，都有赐杖与老臣的惯例。《礼记•曲礼》：“大夫七十而致事。若不得谢，则必赐之几杖。”“谋与长者，必操几杖以从之。”而不同身份的人，手杖的装饰和长度都各不相同。
皇家使用的龙头拐杖，长度就和金杖差不多。至于包金拐杖、包银拐杖、木杖、藤杖、竹杖……品种甚为复杂。鄙人孤陋，也还见刀杖、枪杖呢！而杖首杖身装饰各种花纹，各种造型，更是珍贵手杖所必有。否则，怎么表示自己的身价？既然可以表示身份，当然可以代表权力。
而在三星堆的权杖更加不是一般的权杖，它是权利的象征，是修真界中的权利的象征。
当年在封神之战的时候，在这里崛起了一股强大的实力，他们的实力比一般的修真者强大，是当年封神之战中的一方神秘的势力。
这一股势力在当年的封神之战中没有加入任何的一方，至于以后这股势力如何就不知道了。也许只有这股势力的人才知道。
如果“权杖”不是三星堆唯一的现象，外来之说，就更值得商榷了。
其实，“权杖”最早也不是出现于西亚。在旧石器晚期马格德林人的洞穴艺术中，就有用骨头或象牙雕刻的“权杖”。三星堆的金杖，既不同于西亚古代国王须臾不离的短金杖，也不同于埃及法老所执那种细长齐肩却无杖首的权杖。
金杖。它全长1．42米，直径为2．3厘米，用捶打好的金箔，包卷在一根木杆上，净重约500克。木杆早已碳化，只剩完整的金箔。金杖的一端，刻有图案，共分三组。靠近端头的是两个前后对称，头戴五齿高冠，耳垂三角形耳坠，面带微笑的人头像。另两种图案相同，上方是两支两头相对的鸟，下方是两条两背相对的鱼。它们的颈部，都叠压着一根似箭翎的图案。
有人认为，这支金杖的图案，有鱼有鸟，当印证是鱼凫王所执掌。不过，鱼鸟象征吉祥，箭翎则表示威武，这正是金杖作为权力象征的应有之义。而现在，尚无任何实物能证明鱼凫氏的族徽是由鱼和鸟组成。金杖上的图案，第一组当然是王者之像，但第二、第三组，从顺序看，是先鸟而后鱼。也难解读成鱼凫。所以，肯定为鱼凫氏所用。
不过不管这金杖的外形如何，这金杖的威力不可小瞧，根据墨香师太介绍，谁拥有了这金杖就可以移山填海，改天换地。
“墨香师太你是不是也对这金杖感兴趣啊？”听到这里吕翔宇微笑的对墨香师太说道。
“阿弥陀佛！”墨香师太念了一句佛号，道：“贫尼不是对这金杖感兴趣。”
不感兴趣？如果不感兴趣的话来成都干什么？吕翔宇心里暗自嘀咕。
“那我们现在干什么？”吕翔宇问道。
“贫尼有一好友想得到这金杖，平常她不经常出现，这次既然金杖出现在成都，那贫尼之友一定在这成都附近，所以贫尼才来成都想找到她。”墨香师太道。
感情是来找人的，吕翔宇问道：“不知道墨香师太找她有什么事情？”
“这个……”墨香师太有些欲言又止。
吕翔宇心里明白，墨香师太找她的朋友可能就是为了峨嵋派的事情，只是当在他的面不好意思说而已。
“现在我们去哪里找她？”吕翔宇问道。
“我已在刚才的路上做了记号，如果她经过的话就一定会看到的，我们只有在城里等他就可以了。”墨香师太似乎松了一口气，如果吕翔宇再问下去的话她真不知道怎么回答才好。
“那如果她没有看见怎么办？”吕翔宇问道。