剧辛要亲自回赵，秘密找乐毅，一起到燕，主持变法，让辰凌欣喜万分，担心节外生枝，叮嘱道：“寡人会人跟你悄悄回赵，最好神不知鬼不觉把他带出，以免被赵人盯住不放人。”
听了燕王之言，剧辛苦笑万分，摇头道：“大王，您把我等当人杰，可是在赵国，人才济济，文臣武将多不胜数，赵王天生勇猛，智慧过人，自诩一人，就能顶得过谋士将帅多人，谁又真正看得起我等这出身卑微，中道没落的寒士呢？”
辰凌想一想也是，他如此看重乐毅，完全是因为对方在历史上的地位，史书记载的，就连鬼神之智的诸葛亮，在为出山之间，常自比管仲乐毅，可知乐毅的才学与能力。
不过他如此看重，赵人和天下人却不这么想，未免过于担心了。
辰凌微微一笑道：“那好，这件事就交给剧大夫去办理，快去快回，有任何要求尽管提出，到时寡人亲自出城迎接。”
剧辛闻言感动，长袖一揖到地，拜别燕王，分别时竟有些涕零，被君王如此仁礼之心而深深打动，如同后世赵云回公孙瓒身旁，辞别刘备时的情景，好在他不日就要归来。
接下来，四人围绕十论，又仔细研究一番，眼看四月春耕就要来临，甚至在赵国、齐国甚至已经开始农耕了，所以变法不能再拖延了，即将推出，所幸燕地苦寒之地，三月底才春暖花开，比赵魏韩齐要晚了半个多月。
逐条增减之后，确定先后推出的顺序，《官制论》《土地论》《赋税论》率先推出，都是变法的前提和基础，先要确定机制和官员，然后由人开始执行，这几项完成，后面就好推行了，因此集中精力先拿下这三项变法内容。
由苏秦牵头，苏代配合，撰写变法总纲和朝廷檄文，明日起，还要找一批中庶子、少庶子的文吏抄写变法内容，时机一到，快马发放各地，开始实行。
当晚四人在宫内用膳，君臣同席对饮，讨论一下午，丝毫不觉劳累，反而畅快淋漓，尤其是剧辛、苏代，压抑心中许久的抱负，怀才不遇的心情，都彻底爆发出来，热血激昂，斗志勃发，雄心满满，要为燕国尽力。
月如钩，夜未央，朱阁红影，宫殿残缺，燕昭王喝完酒，独自一人，对月长叹，燕国崛起之路，就要开始了，他‘大一统’的目标，也要起步了。
不积跬步，无以至千里，宏大的目标，都要一步步殷实地迈过去。
翌日剧辛在燕国侍卫的陪同下火速离开了，辰凌则恢复燕王身份，重临早朝。
文武百官，只是一种称谓，此时的燕国，根本没有那么多官员了，几十位老公卿权贵，几十位二三十岁被提拔上来的文武新秀，聚集大殿内，统一的深衣裾袍官服，按文武之别，垂手立于大殿两侧，官爵高者在前，低爵者位于后。
众臣朝拜过燕王后，开始汇报这三日的发生国内外大事。
由于昨日军机大臣们刚与燕王开完会，因此大事都事前明了，只是一些小事，如开春祭祀活动，手工商有囤货抬价嫌疑，难民们如何编册安置等问题，辰凌逐一发出决断，颁发王令实施。
在堂上，有老宗族的一位上大夫，六旬年纪，在燕地素有贤明，被推举朝廷为官，内乱之后，与朝廷奔散了，这些日子刚回到临时都城，恢复官爵，他拱手道：“大王，眼看农耕之期不足半月，耕作和田税、租赁、种苗是否按往年执行？”
辰凌平淡道：“上大夫刚回来不久，可能还不知数月前，寡人已在大殿与众卿商讨了变法之事，今年土地耕田法，马上就要重新颁布，目前丞相府与九卿官署正在起草文案，最后定稿，颁布燕地各处，很快上大夫就知道了。”
这上大夫老迈一些，却中气挺足，饱读诗书周礼，以老儒自居，名鲍叔远，他似乎也听到了消息，继续道：“老臣听到有关变法之声，奈何不详知，但老臣以为，燕国六百年不倒，比中原诸侯都要渊源，就是尊周礼的结果，上古礼制不可废，因此这变法，实不合适。”
他这一说完，从群臣中也走出几位臣子，都同时道：“臣也以为，不应变法，废了祖礼。”
“圣人不易民而教，智者不变法而治。”
“法古无过，循礼无邪！”
“利不百，不变法，臣以为变法会导致燕国不稳，实不该在燕国动乱时期，搞变法，乱人心，当遵从周礼，循燕国之故……”
辰凌扫了一眼，发现这些基本都是出自燕地一些老氏族，旧贵族中的世袭制官员，文无治才，武无军功，肯了祖辈上百年世袭的老本，出来反对变法，因为一旦变革，像秦国那样，不可避免要触动他们的利益，甚至有全族衰落的下场。
他冷冷一笑：“不要你以为，他以为了，燕国内乱，齐军入侵之时，怎么不站出来杀敌抵抗，怎么不出来救济百姓，现在燕国沦落成七国之末，马上到亡国的边缘了，你们还在这自以为呢！学习上古周礼治国，那就睁大眼睛，看看夏商何在？看大周何在？难道也要燕国像它们一样，苟延残喘，等着灭亡吗？”
“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之法？时代是向前发展，现在历史潮流是大争之世，燕国若不强大起来，很快就要被七国吞灭，正所谓‘穷则思变，变则通，通则久’，顺应潮流，变法图强，这个道理你们这些夫子都不懂吗？苏丞相，你来给它们讲讲。”
辰凌古文学的不多，平时懒得看儒家那些之乎者也，因此说多了怕漏嘴，把自己懂得有限古词一口气堆出来，先压压气场，然后点了苏秦出来论辩。
苏秦乃纵横大家，可就不一样，知道燕王要他反驳这些土夫子，微笑着走出，开口道：“‘治世不一道，变国不必法古’‘反骨者未必可非，循礼者未足多是也；当时而立法，因事而制礼，周室东迁以来，礼崩乐坏，天下纷扰，王室衰落，列国崛起。惟其时机，推行变法亦成众家争胜之势……”
这时那些跳出来反对变法的人，也都引经据点，用上古圣人之礼，孔子之语与苏秦辩论。
“以法治国，不如尊从上礼，以德治国，子曰：德者，政之魂魄也。对庶民如同亲生骨肉，对邻邦如同兄弟手足，对罪犯如同亲朋友人，如此则四海宾服，天下化一也……”
苏秦不等士大夫说完，截住道：“孔圣人时候，乃是春秋时期，诸国格局、情势、朝政、风俗、经济与今皆不相同，数百年下来，沧海桑田变化，高岸为谷，深谷为陵，诸侯僭越，瓦釜雷鸣，物是非人，圣人教化万民的仁义理智信，固然放之四海而皆准，但圣人对朝政的观点看法，却是针对当时时政，没有一劳永逸、千古不变的法子，何况百家争鸣，圣人无数，你当孔夫子为圣，我奉鬼谷子为圣，哪个圣人言语如何，是否符合当时朝政，是否能促进本国的富强？后人不应顽固不化、拘泥不改，而是要懂得变通，因时利弊，否则祸国殃民，徒使圣人之说蒙羞！故而当前燕国，要想富强，称霸诸侯，唯有变法一路……”
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