不周山巅。
本尊冰冷的金黄色眼眸凝视着多元平行洪荒大宇宙，手中悄然打下第四个时间结。
【“时间结·第四定数·契！”】
第四定数不同于第一、第二、第三，这是一种随着时间不断变强的定数之力。
第四定数的标志便是在第三定数之下形成的泛宇宙太阳系。
以泛宇宙太阳系的星系环境，构架行星级生命的生存繁衍环境。
在多元平行洪荒大宇宙众多的平行宇宙中，先天神祇、后天神祇创造出的人造人种类繁多犹若天上的繁星，呈现多样性。
因此，第四定数也可以称为“造物纪元”。
造物纪元诞生的知性族群越强，第四定数之力变越强。
……
造物纪元。
鸿钧创造知性远古巨人。
罗睺创造知性远古魔族。
扬眉创造知性远古灵族。
……
女娲、伏羲创造知性大地人族，以及蒙昧七族，鸡、狗、羊、猪、牛、马。
帝俊、太一创造知性大地妖族。
神农、镇元子创造知性草木精灵。
冥河创造知性阿修罗一族。
东王公、西王母创造知性元素灵族
……
祖龙以自身精血创造洪荒龙族。
元凤以自身精血创造洪荒凤族。
始麒麟以自身精血创造洪荒麒麟族。
十二祖巫以自身精血创造巫族，以及蒙昧的飞禽走兽。
……
一时间。
多元平行洪荒大宇宙，诸天星辰，浩瀚时空，遍布生灵，生生不绝，繁衍不息。
……
有人高兴，有人愁。
这对于那些不精通造化法则的先天神祇们，看着那些精通造化法则的先天神祇在人造人大道功德下，急剧提升修为，未尝不是一种煎熬。
其中，尤以三清、准提、接引为代表。
三清一向自诩盘古正宗，可惜在人造人一道上，真的没有天赋。
即不能像鸿钧、女娲这样创造新种族，也不能向祖龙、十二祖巫这样使用精血创造种族。
在造物纪元中，三清、准提、接引等先天神祇只能以创造“泛宇宙太阳系”为途径获得大道功德。
但是，当“泛宇宙太阳系”构造神通被诸多后天神祇掌握后，所获得的大道功德急剧减少。
三清、准提、接引只能另寻它图。
……
三清一番商量下，将目光投向了新创生的万灵知性生命。
三清一起立下道教，为道教三位至高神，总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境，也指居于三清胜境的三位尊神。
即：“玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊、上清真境玉晨道君灵宝天尊、万教混元教主玄元皇帝道德天尊。”
玉清、上清、太清。
乃一生二，二生三，三生万物之义。
……
三清代表大道生成规律。
一气化为三，三合为一，用则分三，本则常一。
道化为三清，三清合体为道。
大道为造化之根。
无极大道化生太极阴阳五行之炁，大道一生二生三化生万物。
故尊称大道为：“三清道祖。”
大道为万物之祖宗。
……
大道为教化之本。
万物化生之后沉沦起伏，三清立三洞经教予以教化救渡。
故尊称大道为：“三清三宝天尊。”：
大道为万物之教主。
……
大道为万物之主。
万物化生之后，大道化为三界十方万物之真宰，维持时空秩序和乾坤纲纪。
故尊称大道为：“上帝。”
大道为万物之主宰。
……
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月。
……
三清教义，确实也无妄语，他们本就是盘古遗泽，在这方盘古开辟的神界，本身就可以代表盘古的大道。
所以也没有先天神祇站出来反对。
这是开天因果，先天神祇必须承接这份因果。
……
三清虽为一体，实则内里又一分为三，在多元平行洪荒大宇宙立下三教，人教、阐教、截教。
人教教主为太清老子，此教以多元平行洪荒大宇宙所有知性生命为人族，霸道无比，强行以教化之职分割造物主创造种族的大道功德。
先天神祇造物主本可以反驳三清的道教，但是为了了却盘古开天因果，捏着鼻子认下了。
自此以后，三清身上的盘古遗泽对先天神祇造物主不再算是因果。
……
阐教教主为元始天尊，下有阐教十二金仙。
九仙星桃园洞广成子。
太华星云霄洞赤精子。
二仙星麻姑洞黄龙真人。
夹龙星飞云洞惧留孙。
乾元星金光洞太乙真人。
崆峒星元阳洞灵宝大法师。
五龙星云霄洞文殊广法天尊。
九功星白鹤洞普贤真人。
普陀星落伽洞慈航道人。
玉泉星金霞洞玉鼎真人。
金庭星玉屋洞道行天尊。
青峰星紫阳洞清虚道德真君。
……
截教通天教主。
二代弟子：“多宝道人，无当圣母，金灵圣母，龟灵圣母，赵公明，三霄，羽翼仙，乌云仙，金光仙，灵牙仙，虬首仙，长耳定光仙，毗卢仙，十天君。”
三霄：“云宵，碧霄，琼霄。”
十天君：“秦完，赵江，董全，袁角，金光圣母，孙良，白礼，姚宾，王奕，张绍。”
……
阐教的“阐”字是“开辟“的意思，指的就是开辟功业、功德、阴德、阴功、善行
阐教非常重视修善积德。
“行”指的是善行的意思。
“功”指的是功业、功德和阴德的意思。
阐教以修善积德立教，以修善积德作为立教的标志。
……
所以阐教教主元始天尊所度的主要对象是上乘根性的先天神祇、后天神祇、半人半神之类。
这类根性既佳，成道又快，是修仙的大好材料、良材美玉。
……
截教尊三清中上清天的灵宝天尊。
灵宝天尊也称通天教主。
截是截取截断的意思，截教的“截”字就是把生机和真气截取截断下来的意思。
生机即是真气，所以截教弟子通常称为”炼气士“。
这是截教立教的本义。
也就是说截教以“炼气炼丹”立教，以“炼气炼丹”作为立教的标志。
通天教主所度的对象主要是非人类，其中以动物为主，如北方的出马仙，其中多属于截教一脉，因为他们是动物仙。动物根性虽然低劣，但是贵坚持勇毅，是炼气炼丹的好材料！
因为截教弟子主要是以非人生灵为主，其中多是动物。
动物修行，刚开始的能力是有限的，所以刚开始时如果要他们像阐教一样从修善积德修起，那么对他们来说是勉为其难的，而且修行效果也不好，收效甚微。
好似山洞里的老鼠修行从修善积德作起，像阐教弟子一样，那么这位老鼠仁兄因为他的能力有限，以一位老鼠的能力，在他有生之年，他能帮助多少生灵呢？
答案是非常有限的，效果也是不明显的，还不如让他从炼气炼丹修起，以后再慢慢的去修善积德，这样的修行效果才是好的。
因人而异，因材施教。
同样的道理，对于截教的其他非人的一般性的弟子也是如此。
所以截教弟子一般都是从炼气修丹修起，然后再是修善积德。
这也是截教以“炼气修丹”作为立教的本义和标志的苦衷。
……
虽然阐教以修善积德立教，截教以炼气炼丹立教。
但是从最后的修炼道路上来说，阐教和截教都是同样的。
阐教一样提倡炼气。
截教一样提倡修善积德。
两教都是性命双修，要求修功德、修性修命、修善积德。
这三样阐教和截教在最后的修行中哪一样都不可缺少。
只是阐教和截教两教的起点、立教的本义和标志不相同而已。
……
禅教、截教、人教，这三教通通都属于“道门”。
三教同源，无分彼此。
人教超然物外，讲究无为而教。
阐教非上乘根性不渡。
截教主张有教无类。
故而，截教立教之时，大道功德最是雄厚，通天教主的修为提升最是快速，隐隐有成为三清之首的趋势。
这也为三清一体埋下了一个隐患。
……