第二节 关于白塔寺的传说
据《蓟县志》介绍:在蓟县城内独乐寺南侧380米处,是独乐寺塔,又称白塔,始建于辽清宁四年(公元1058年),明嘉靖十三年(公元1534年)重修时,增建观音寺。故人们又称为白塔寺。塔基平面呈八角形,建筑面积120平方米。
白塔寺内的白塔高30.6米,由花岗石砌的塔基、砖砌亭阁式仿木结构的须弥座、塔身、覆钵、十三圈欑尖天相轮和铜制塔刹组成,是印度佛教文化与中华民族文化的产物。
辛亥革命后至1968年前,这里一直是西南隅初级小学校。后来小学校搬出,这里归县文物保管所管理。
1976年唐山大地震波及到蓟县,城内的白塔的十三圈天相轮顶部北侧坍塌一块,风包铜的塔刹掉落下来。1983年7月至1984年7月重新修复。
我是在西南隅白塔寺初级小学毕业的,关于白塔寺的修建原因,在我小的时候,也听到县城里的老百姓中流传着两个关于白塔的神话故事。
一个传说是,在修建蓟州白塔时得到了神仙鲁班爷的帮助。据说修建白塔的顶部时,因为风包铜的塔尖很重,压在砖砌的塔顶部,总是造成塔顶开裂往下坍塌,工匠们急的抓耳挠腮,没有办法。正在大家发愁时,来了一个携带锔锅工具的白胡子老头,嘴里不停地吆喝“锔大家伙”。可是有人让他锔大锅,他嫌小不给锔,有人让他锔大水缸,他还是嫌小不给锔。这时一个在建塔工地干活的小伙子打趣地说:“我们修建的这个塔是大家伙,上边总是裂口坍塌,你能给锔上吗?”白胡子老头说:“这个好锔,今天没带那么大的锔子来,等明天吧。”之后他就走了。大家都以为老头说的也是玩笑话,没人在意。
当天夜里,风雨交加,电闪雷鸣。城内的人们,只见雷电围绕着新修建的白塔顶部转,半宿未停。天快亮时,凤停雨止,修建白塔的工地奇怪的事情发生了,原来砖面雕花的塔顶部,出现了十三道大铁箍,本来放在地面上的风包铜塔尖,一夜之间矗立在塔顶部了。
这时建塔工地的工匠们,才知道昨天那个“锔大家伙”的白胡子老头是鲁班爷下凡,帮助人们修建好了白塔。
因为塔顶部的十三圈天相轮,距离地面很高,究竟是“大铁箍”还是砖砌的圆棱,也没有人看的清。这个歌颂鲁班爷的神话传说,与歌曲《小放牛》中唱的“赵州桥,鲁班爷修,张果老骑驴桥上走,柴王爷推车轧了一道沟”一样,在老百姓中流传下来了。
另一个神话故事说的是蓟州白塔的起因。传说在很早很早以前,蓟州城里临近城墙西南转角的地方,居住着一户亦农亦商姓张的人家,男主人父子俩常年在外经商,家中有几十亩田地租给别人耕种,留下婆媳二人在家坐享其成。因为张家不是财主,雇不起佣人,一些家务活就应该由婆婆和儿媳妇承担。可这个婆婆天生的刁钻脾气,又馋又懒,依仗老公和儿子在外挣钱,家里又有土地租粮收入,吃喝不愁,便整天到街坊邻居家玩小牌,经常是大半夜才回家,第二天睡到半晌午才起床,所有的家务活都让儿媳妇来做。张老婆子吃现成的喝现成的还不知足,对儿媳做的饭菜,不是咸了就是淡了的挑毛病。因为她玩牌回家吃饭没有准点,午饭和晚饭很难伺候。提前做熟了,她回来晚了嫌饭凉。等她回到家再做饭,她嫌晚说你懒的做饭,要饿着她。儿媳妇整天挑水做饭,买柴买菜,打扫卫生,浆洗衣服等等,还经常遭受斥责挨骂落不着好。有时儿媳妇分辨理由,婆婆抄起扫炕笤帚就打,吓得儿媳妇跪地求饶(因为古代讲究三从四德,晚辈人对长辈的打骂只能接受,不能反抗)。到年底,在外经商的张家父子回家过年,儿媳妇只能对丈夫诉说自己的委屈。但是,在“君叫臣死臣不得不死,父叫子亡子不得不亡”的封建礼教下,张家的儿子又能把母亲怎么样呢?只能劝妻子忍耐,说等日后生了孩子,情况就会好转的。可是这爷俩一年在家呆不了几天,在外经商又免不了嫖娼宿妓,这个媳妇哪那么容易怀孕呀。所以,年复一年的在家受气受累。儿媳妇十七岁”过门儿“(结婚)过了三、四年,二十多岁还未怀孕,张老婆子更加有气,骂儿媳是只“不会下蛋的母鸡”,儿媳妇也怨自己的肚子不争气,只好忍气吞声,逆来顺受,继续受气受累。
谁知好景不长,张家父子在外经商,坐船渡江时遇上风浪,船毁人亡。噩耗传来张家婆媳好不悲伤。虽然家里有土地,有积蓄,婆媳二人衣食不愁,但是老少寡妇,无有子嗣,也算最大不幸。张老婆子丧夫丧子心情不好,不愿自己命运不济,反说儿媳妇是“丧门星”。
张家媳妇也自认命不好,有心另嫁他人,又怕没人肯娶她这个既不能生育,又“命硬”克夫的“丧门星”。同时也看婆婆年老体弱需要照顾,无儿无女实在可怜。所以,只好与婆婆相依为命。好在两个人的家务活不是很多,儿媳妇二十多岁,年轻能干,里里外外的家务活倒也作得干净利索。虽然得不到恶毒婆婆的夸奖,却得到了左邻右舍的赞扬,都夸奖她是个贤德媳妇。
张老婆子听别人夸奖她的儿媳妇不但不高兴,还心生嫉妒。见儿媳妇除去挑水做饭搞卫生之外,还有空闲时间,又让儿媳妇在自家院内刨了几个畦,栽种了几畦菠菜韭菜黄瓜豆角等应时蔬菜,自家吃着方便。因为自家院内没有水井,儿媳妇每天都要到外面的公用水井里去挑水,尤其是天旱的时候,连吃喝洗涮带浇菜畦,每天需要挑水十来趟。这些别的家男人干的活,张家老婆子却要儿媳妇来干。除去婆媳俩的家务活外,再加上挑水种菜,劳动量大大增加。这样一来,把儿媳妇累的又黑又瘦,经常暗地里落眼泪,张老婆子见吃菜方便又节省些开支,便喜笑颜开。
过去,蓟州城里的人口不是很多,房屋的密度也不大,有很多空地。因为城里有许多非农业人口,吃粮吃菜烧菜都要购买,城里的不少人家为了卖菜挣钱都有菜园子,大菜园有三四亩,小菜园半亩左右。菜园子里都有水井,井台上有石砌的大垄沟。成排的菜畦之间也作出土垄沟与井台的大垄沟相通。浇菜时用辘轳和柳条罐(用柳条编织成的桶式容器,比水桶要大,底部是椭圆形的)把水打上来,倒入大垄沟内,井水顺着小垄沟依次流进菜畦里。同时,菜畦处要有人看畦口,一个畦的水满了,挡上畦口,水就流入下一个畦内。因为井水需要一罐一罐的打上来,水流也是断断续续的,垄沟里的水位不会太高,所以畦埂都不大。
这年冬天一冬无雪,第二年春天又一直未下透雨,蓟州城附近土干地裂,城外的河沟子都干了,城里的地势高,除去官衙和大财主院内的比较深的大石井还能打上水来,那些普通人家园子里的砖井和小土井,都逐渐干枯了。几眼公用的大石水井也接近干枯,每天只能打上十来挑水,后来打上来的水还尽是泥汤子。须等过一夜缓缓劲,才能再打几桶水。这样井台上等着挑水的人就如同抢水,抢不上的只好到城外面低洼处的水井处去排队等水,蓟州城闹起了“水荒”。大家的饮用水还勉强维持,普通人家的菜园就惨了,有的靠挑几担水把菜栽上了,由于水井干枯,靠到远处挑水只能维持人吃畜饮,哪里顾得上浇菜呀,蔬菜秧棵都打蔫了,只能等老天下雨。
这年夏季,天气炎热。一天傍晚,张家受气的媳妇在州城西门外边的水井旁边等候挑水。当时来挑水的人很多,其他都是男人,只她一个妇女。大家都是从井里先打上来一桶水,放在一边,然后再打第二桶水,之后将两个桶挑走。这时来了一个穿着破衣烂衫,像乞丐模样的白胡子老头,边走边说“好渴呀,找口水喝。”来到井沿上,趴在一个已装满水的桶旁边,搬着水桶就要喝水,正打第二桶水的主人发现了,生气的说:脏老头子一边去,回手把老头推个“屁蹲”。也不知那个老头是否喝到了桶里的水,他气得把那桶水全泼到地上,又重新打上来一桶水挑走了,闹得白胡子老头好尴尬。老头就对大家说:“哪位行行好,让我喝几口呀?”因为现场没有水杯和水碗,要喝水只能扒着桶边直接喝桶里的水,大家都嫌他脏,没人愿意让他喝,谁也不言声。打上来水的人都说“你等下一个再喝”。这时张家媳妇对白胡子老头说:“老人家别着急,等一会我打上水来,让您喝个够。”白胡子老头说:“你不嫌我脏呀?”她说:“您脏什么呀,谁没个老呀。”打水时男人们争先恐后,她是女人怎好意思往前挤呀,就等到最后。大家都走了,张家媳妇最后打上两桶水,让老头随便喝。结果,白胡子老头就趴在水桶边沿上喝了张家媳妇打上来的水。
喝完水后老头说:“看你体态憔悴,心情郁闷,愁眉苦脸,像是在家里受气的。”张家媳妇双眼含泪对老头诉说了自己的不幸遭遇。老头叹了一口气说:“天命难违呀,看来你只有这辈子多行善,争取下辈子投生好人家了。”张家媳妇一听眼泪又下来了。老头又说:“你们这个地方的这场旱灾,要三年后才能结束。看你出城这么远来挑水,实在辛苦。我有一条“抽水神鞭”,可以抽取四海之水。现在送给你使用,免去你的挑水之苦。”然后白胡子老头拿出一根很特殊的鞭子。这个鞭子的形状冷眼看和普通的放羊鞭子差不多,但是细看却很特殊。普通放羊鞭是一尺多长的木棍做鞭杆,用二尺多长的牛皮绳做鞭条,下面再系一根多半尺长牛皮做的鞭梢。一只手拿着,抽起来啪啪的响。老头的这条鞭子,是用好似象牙,又似象骨雕磨成的鞭杆,分量比较重,鞭条和鞭梢是连在一起的,鞭条上虽然也有拧成的绳花,却有斑斑鳞片的形状,冷眼看就是一条水蛇。老头说这是用龙骨和龙皮做的鞭子,又教给张家媳妇“抽水神鞭”的使用方法,据说只要在水缸放些水做引子,把鞭条放进水里,就可与大海相通,把鞭杆搭在缸沿上,缸里的水就满了。把鞭条提高出缸沿一寸,缸里的水就长高一寸,并源源不断流出缸外。鞭条高出半尺,水柱高出半尺,急流涌出缸外。不用时把鞭杆扔进缸内,水就不会增加,把缸里的水掏干净,或者把缸扳倒把水放静,再取出鞭子放在一旁,水缸还是普通的缸。下次使用还是照此程序操作。但是切记不可从有水的缸里把鞭子整个拿出来,那样缸里的水就会涌流不断。最后老头对张家媳妇说:“鞭子出缸水不断,要淹九州十八县;缸里无水再拿鞭,可保一切都平安。此乃天机莫泄露,免被人知惹祸端。切记切记。”说完,金光一闪,白胡子老头不见了,原来是太白金星下界,化成乞丐来考验蓟州城里的凡人的。张家媳妇这才知道自己遇上了神仙,赶紧朝天上拜谢。
第二天,张家媳妇乘婆婆外出斗牌的时候,取出了老神仙给她的“抽水神鞭”,决定试验一下。她家有两个水缸,屋里的缸是做饭食用的水,院里的缸是浇菜用的。她先在院子里的水缸实验,缸里本来只有很少的水。她把鞭子放进水中往上一提,缸里的水真的随着上涨,她把鞭杆放平搭在缸沿上,缸里的水就满了。她把鞭条向上提出缸面一点点,缸里的水就溢出来了,再提的高一点,缸里的水就哗哗往外流,顺着垄沟流进菜畦内。她把鞭子扔进缸里,再用桶把缸里的水舀出来,缸里没水了。她也没敢一下子把鞭子拿出来,而是在缸内一点点向上拿,见缸内无变化,才把鞭子完全拿出来。之后她又把鞭子放进水桶里做实验,这个方法也很灵验。这下可把张家媳妇乐坏了,从此她再也不需去外面挑水受累了。
但是没过几天张家媳妇就感到问题来了,家中缸里的水长期满着,菜园也是绿油油的。虽然用神鞭抽水的方法可以保密,但是家里这种“不缺水”的现象却是无法掩盖的。这个反常的现象是会引起邻居们注意的,她家娘俩守寡,自己不去挑水,家里的水是哪来的呢?别人问起来如何解释呢?于是她想到了用“菩萨送水,救济穷人”的说法来掩饰。因为那年代大家都烧香拜佛,大旱年景讲究拜神求雨。她就说是自己烧香拜佛,感动了菩萨,才有神仙为她家送水的奇怪现象。但是拜佛求雨又不是只有她一家,只有让左邻右舍的菜园也能得到天水的浇灌才能使人相信。
于是,张家媳妇就利用夜晚无人又有些月光的时候,身穿白色长袍,头戴斗笠,斗笠上围一圈遮面纱巾,提着一只有一点水的桶,带着“抽水神鞭”到邻居家的菜园内,把水桶放在井台大垄沟内,用鞭子从桶内提水,把鞭子提出水桶一两寸高,桶里的水就如同现在的水泵出水一样,接连不断的灌满垄沟向前流了。她也不管垄沟两侧的畦口是否开启,只要水大就可以漫过畦埂满地流。这种方法俗称“大水漫灌”。老百姓家的园子也没有太大的,不到一个时辰,就可以浇完一家的菜地。浇完后,把鞭子扔进桶内,挑回家去休息。她婆婆每天吃完晚饭就去斗牌,大半夜才回家,也不知道儿媳妇晚上出去帮人浇地送水的事。
那年代,城里富裕人家的宅院大多在街面上,离大街较远的城墙根附近居住的多是穷苦百姓。那时除去大财主家的大菜园有院墙外,各家的菜园都无院墙,进出方便。因为古代除去窑子和赌馆外,没有其他公共娱乐场所,晚上没人逛街和散步。那时候城里的人口较少,大街小巷也没有路灯,更夫们提着灯笼,在主要街道上打更巡逻。村里小路上很少有人行走。除非家里有人得了急病需要出门就医,或者把医生接到家里看病的特殊情况,一般情况下人们都是日出而作,日落而息,天黑以后不再出门。所以,张家媳妇利用白天在附近查看各家菜园的旱情,也不会被人注意。晚上为别人家浇菜园子,正常情况下也不会被人发现。那年代大家都烧香拜佛,大旱年景讲究拜神求雨,菜园的主人发现自家菜地夜间被天水浇灌,都以为是神佛保佑,便更加多烧几柱香,多磕几个头,拜谢菩萨。
这样,张家媳妇就逐渐的帮助附近的许多穷苦人家的菜园子浇灌蔬菜。也有的人家在菜园内摆放个水缸,张家媳妇也顺便把缸里灌满水。当别人谈论起夜里出现的“天水自来”的怪事时,张家媳妇也跟着随声附和感谢神灵。同时心里也得到很大安慰,觉得自己多做善事,来生一定会有好命运。
不过时间长了,也有人晚上出门,看到过某家菜园里出现白衣女人的身影,当时还以为遇见鬼了。第二天听说这块地被“天水”浇灌了,就认为是送水女神显灵了。这消息一传出,许多人都说夜里出现的白衣女子,就是南海大士观音菩萨(中国佛教信徒认为观音菩萨是女人身)显灵。那些没有得到“天水”浇灌菜园的人家,听说菩萨显灵送来“天水”以后,也自然要烧香许愿,拜佛求助。有的大财主听说有“菩萨送水”的好事,也烧香拜佛,祈求菩萨送水。
可是,除了城里西南隅的一部分人家可以得到“菩萨送水”的恩赐外,在城里另外的三个村里和大财主家中,这个传说却不灵验。因为财主家的菜园子有大墙围护,张家媳妇既看不到有无旱情,也进不去。另外三个村的路边菜园离张家较远,张家媳妇管不过来。古代人们比较迷信,即相信神鬼又相信命运。求神拜佛不灵,说明自己没好命。因为古代的神话传说很多,如神仙可以在两军交战时,用“飞沙走石”、“撒豆成兵”、“纸人纸马”等帮助一方取得胜利;神仙可以使有的穷苦人家在自家院里或者室内挖掘出金银财宝,发财致富;神鬼妖狐等可以变成美女,使穷光棍娶上媳妇等等。传说中这些“得到神佛帮助”的都是偶然现象,是命中注定的。有的还说需要保密,否则就不灵验,或者遭到老天谴责,降下灾难。所以,祈求“菩萨送水”不能普遍灵验,而使个别人家受益也就不足为奇了。而且那年代没有新闻媒体,没有广播电视,这种得到“神佛帮助”的偶然现象,也无官方追查考证。所以,少数人家得到菩萨送水的事,只在少数人中传播,连张家老婆婆都不知道。
张家媳妇得到“抽水神鞭”以后,摆脱了井台挑水的劳累,又暗中做了许多次“菩萨送水”的善事,得到了精神安慰。虽然婆婆还是免不了菜咸了饭淡了的唠唠叨叨,她听惯了也就不以为然了。她的心情舒畅了许多,容颜也不再那么憔悴了,比以前又白又胖了。就这样过了二年比较幸福的日子。
到了旱荒的第三年夏天,张家婆婆突然得了伤寒病,在屋里躺了一个多月。张家媳妇往家里请医生,到街上药铺去拿药的,没少跑路,还要做饭洗衣端屎倒尿的伺候婆婆。在这一个多月里,需要用水呀。以前,她是利用婆婆外出斗牌的时候用神鞭抽水的。婆婆有病后,为了不被婆婆发现神鞭的秘密,她只能利用晚上婆婆睡觉后的时间,使用神鞭把水缸灌满和浇灌自家菜园,为邻居家菜园送“天水”的事也顾不得了。这样虽然自家菜园绿油油,左邻右舍家的园子里的蔬菜都打了蔫。于是有的人就对老天爷埋怨起来,有的人增加了烧香拜佛,祈求菩萨送水的次数。张家媳妇见此情况,也顾不得婆婆有病在家了,还是利用晚上到附近的菜园里去用神鞭抽水浇灌蔬菜。
张老婆子在家养病期间,白天也没见到儿媳妇外出挑水,心里就有些犯疑。有时晚上睡不着觉,发现儿媳妇没在屋里,呼唤几声院里也没人答应,必然会更加产生怀疑。后来她就假装睡觉,注意儿媳妇外出的时间,估计每次都在一个时辰左右。她就怀疑儿媳妇去与别的男人偷情去了。又过几天,婆婆的病有所好转,可以出屋走动了。她就对儿媳妇进行盘问,要儿媳妇交代出与哪家的男人偷情通奸,是哪个男人替她挑水浇菜。儿媳妇当然不承认有非礼越轨之事,但是对婆婆提出的“不去挑水水自来,夜晚外出离开家”的事实又作不出合理的解释。气的婆婆又是骂她又要打她,又要找人写休书(指办离婚手续)送她回娘家。张家媳妇为表明自己的清白,不得不说出自己用神鞭为自家和邻居家抽来“天水”之事。当时她只是说把神鞭放进有些水的缸或者桶里,就可使里边的水自动涨满并且源源不断的流出来,并没有详细介绍神鞭的使用方法和注意事项。
可是这种解释,婆婆却不相信,说全州那么多地方遭受旱灾,大家都拜佛求雨。怎么没听说天上不下雨,却有“天水自来”浇灌土地的。再说即便真的可以“天水自来”,也是神仙作法的结果,你一个普通百姓怎么有这种神通呢?这是谎话没人相信。张家媳妇见他们不信,只好拿来神鞭,要给婆婆演习一下。还没等她走到屋外,就被性急的婆婆把鞭子抢了过去,扔进院内只有半缸水的缸内。只见神鞭完全沉于水底,水位并无变化。婆婆更冒火的说:“你纯粹是胡编乱造、胡说八道,看来非得用这鞭子抽你才说实话。”
于是,张老婆子伸手把鞭子从缸里拿了出来,走到屋外的儿媳妇刚说:“别动”,话未说完,鞭子已经完全从缸里甩了出来。这时只见一股水流从缸内涌出,把婆婆打到在地,叽里咕噜冲出院外,那条神鞭也化作一条蛟龙随水而去。瞬时间张家院里水漫过膝,这个水缸就如同巨大的泉眼,咕嘟咕嘟一个劲的冒水。时间不长,城墙里靠近南面的各家院内、屋里、路上和菜园子等处都是水了。张家老婆子也不知冲哪去了。幸亏蓟县城里的地势是南低北高,水流沿着街道和城门洞口流到了城外护城河里,护城河又与大河大海相通。而且连年大旱河里无水,张家院里从水缸中涌流出的这些水再多,到大河里也是“小流”了。可是水流不断,终究是患,怎么办?张家媳妇站在水里发呆,吓得不知怎么好。
张家院子里突然冒出这么多水来,左邻右舍都进水了,人们能不奇怪吗,很多人都到这里来看个究竟,大家都想弄明白是怎么回事,只见张家的水缸成了巨大的泉眼,一股激流涌向院内,大家都很着急。情急之下,张家媳妇把屋里做饭用的大锅从灶台上搬了下来,倒扣在院里的水缸上边,大锅压不住水流,她就坐在了锅上。要说也怪,她坐在上边还就真的把水镇住了。水流停了,院子里的水逐渐流走了,这时她才把神鞭的来龙去脉和周围的群众都说清了。水停了,大家想让她从锅上边下来,可是她一下来,水又冒出来了,几个小伙子用力按压锅底也按不住,她只好又坐上去。大家找来几块大石块,想把大锅压住。奇怪的是,尽管几个石块的重量远远超过张家媳妇的体重,也压不住锅下缸里的水流。大家说锅底下一定是海眼,凡人是堵不住的。一定是张家媳妇长期使用神鞭,自身产生了法力,才能“镇住”海眼。于是大家称她为“送水活菩萨”,请她坐在锅上,把水止住。
就这样,张家的受气媳妇坐在扣在水缸上面的大锅底上三天三夜,不吃不喝,竟然坐化(死)了。大家怕她掉下来以后,缸里再冒水。就在水缸的周围堆砌砖石,给她建造一座大坟,原地不动的把她埋葬在自家院内。后来,大家把这件事情报告给官府,官府为表彰和颂扬张家媳妇的大旱之年为人送水,又为防止水患自我献身的精神,就组织人力物力,在她的坟墓外面修建了一座七级白塔。塔下修建寺院,保持香火不断。这就是白塔寺的由来。
辛亥革命后,白塔寺的佛殿改成小学教室,香火没有了,但是白塔一直未拆未毁。老百姓没人说是国家故意保护历史文物,却说白塔底下有海眼,谁也不敢拆,拆了白塔水泛滥,要淹九州十八县。我小时候就在白塔寺小学读书,那时同学们真的认为塔底下有那个坐在水缸上的受气媳妇,许多人从塔壁的石墙缝隙中往里看,想看看究竟有无传说中的受气媳妇。现在回想起来,当时太幼稚了,即使真的是受气媳妇的坟墓,她的尸骨也早已糟朽了,哪会还坐在水缸上面的锅底上呢。
现在看来,关于为何修建白塔寺的传说虽然是荒谬的,但是它也歌颂了助人为乐,为大众利益牺牲自己的奉献精神。同时也反映出古代劳动妇女祈盼摆脱井台挑水之苦,幻想“天水自来”之梦。这个幻想,现在已经变成了现实,农业生产中的水泵灌溉,生活中“水龙头”一拧,“自来水”流出,这些不就是古代人们所希望的“天水自来”了吗。
关于白塔寺的神话传说,只在1956年之前,还有老年人对孩子们讲述,1956年开始破处封建迷信思想,竖立社会主义新风,这些神话传说也没人再相信了,年轻人都说老年人在“瞎说”。尤其是1966年大破四旧以后,那些说“落后话”的人都受到批判,也就没有人再敢讲述这些神话故事了。