他不敢再看，正要转身出来，却又忍不住回头望了一眼那幅大字，脑中却想：“我将爷爷的骨灰运回少林，就只能叫师父，不能叫爷爷了。”又想，“师父纵横江湖，傍身之技便是一柄长剑，他出家为僧，那是封剑归隐了，因此只有将自己昔年手持长剑，英姿飒爽的风姿写在了笔意之上。”想到此，心里忍不住一阵感伤，想：“师父的武功到底有多高，我可没见识过，可是他还是死了，再过上几十年，我还不是一样要死了？有什么不一样呢？人和人，有什么不一样呢？”脑子里虽这样想着，眼睛却不自主地瞧着那字，似乎觉得那持剑者渐渐地动了起来，神思至处，那“持剑者”的步法越来越飘逸，剑势也越来越轻灵，出招也气度恢弘。一代剑之王者跃然于纸上。
可是有些让他不解的是，那持剑者越到后来，剑法招势的变化却越来越少，到得最后，那持剑者却是凝剑不动，无论从哪个角度瞧，他总是将长剑横护胸前。猛然间覃雁飞一惊，脑后直冒凉气，细想那些剑法的走势，竟与《凌虚回锋剑》上所载的图谱毫无二致。只是，只是有什么地方不对……什么地方……对了，剑谱上并未载最后那一个持剑不动的图形。
覃雁飞一时不解，初时以为只是剑法的收势，但微一细想，又觉着不对，于是，他闭了眼睛，潜意识里便拿起了一柄长剑和那想象中的那名持剑者斗了起来。
一样的剑法，一样的思路，漫天的剑气在脑海中激荡开来。但是，让他有些不解的是，几十招下来，自己在剑谱上所学的凌虚回锋剑法却没有一招占了便宜。因为，对手，根本就没有破绽，虽然双方的剑法都是要后发制人。但他自己却总是落后着一丁点儿，就这么一丁点儿，要是真的打起来，他也只有死路一条，到得后来，竟是忍不住腿肚子抽筋，软瘫于地，浑身上下都被冷汗浸透，竟无一处干处。
他想起了《中庸》上的一句话：“能尽其性则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天想之化育，则可以与天地参矣！”又说：“道不远人，人之为道远人，不可以为道！”他想：“我一直都以为自从学了龙潭拳之后，在武术上，我已经算得上可以的了，可是现在看来，离着爷爷还差着远了。学无止境，这话是说得对了，就是不知道我什么时候能像师父和萧爷爷他们一样，成为一代大家。”
良久，他长长地出了一口气，心中只想：“看来爷爷这几十年在少林寺，自身的武术修为已经突破了他的当年，可是他可能连自己都不知道，所以，就没记载在图娟上。”低了头，头有些疼，这个世界，他突然觉得自己真得太渺小了，直到什么都不是！
他长出了一口气，向着那禅字拜了四拜，转身出屋，悄没声地来到少溪河的南岸。又相机混入了一队游客中，听那导游介绍少林寺的历史风物，那导游曾是一所高中的文科尖子生，后来考上了大学，却因为家庭困难，再加上文科出身的大学毕业生就业前景不好而被迫放弃了学业，此人所识倒是极为渊博，说话声音也抑扬顿挫，极是动听，就听那导游说道：“少林寺位于嵩山少室山北麓五乳峰下，始建于北魏，距今约1500年的历史，南北朝时，天竺僧人佛跎到中国，颇得北魏孝文帝的礼遇，太和十九年，也是就公元495年，孝文帝敕就少室山为佛跎立寺，供给衣食，因寺处少室山林，故名少林。
北魏孝昌三年（公元527年），印度僧菩提达摩来少林传教，在寺西石洞中面壁九年，首创禅宗，很快便风行海内，成了佛家文化中最为重要的一个流派。
北周建德三年（公元574年），武帝禁佛，少林寺被毁。大象年间重建，更名‘陟岵寺’，隋开皇年间复称少林寺。唐初李世民王世充决战洛阳时，曾出现过以昙宗为首的十三棍僧救唐王的传奇故事，少林寺从此名扬天下，唐会昌年间，武宗禁佛，少林寺再度遭毁，宋时略有修葺恢复，元朝皇庆元年（公元1312年），仁宗令福裕和尚主持少林，统领嵩山所有寺院，至此少林寺声名重振。明朝时，竟先后有八位皇子在此出家，到了清代，康、雍、乾诸帝亦很关心少林寺，或书匾额，或巡游寺宇，现存门额上的‘少林寺’三个字便是康熙手迹，乾隆也曾西渡洛水至少林寺，宿于方丈室，赋诗道：‘明日瞻中岳，今宵宿少林，心依六禅静，四居万山深。树古风流籁，地灵夕作阴。应教半岩雨，发我夜窗吟。’”他吟哦诗词颇具书生风范，让人畅发幽古之思，念完诗句，顿了顿，道，“到了清朝晚期，少林寺逐渐衰落，1928年，军阀混战，少林寺惹怒了‘投诚将军’石友三，结果寺庙惨遭被焚，据说大火烧了45个日夜方才止息，今天大家所看到的少林寺实际上是1974年到1979年人民**拨款重新修缮的。”那导游说着已经带着队伍来至山门之外。（注：本书中所取的少林寺有关历史资料皆有资料可查，所绘的景物亦与少林寺本来面目基本相符，但所描述的人物却是作者想象虚构，非有真人真事，现在的少林方丈既非了然，亦非智空，小说原是提供平台塑造人物，大家亦不必深究。）
少林寺常住寺院建筑群落皆在少溪河北岸，寺院规模宏大，从山门至千佛殿共七进院落，山门的正门是一座面阔三间的单檐歇山顶建筑，左右配以硬山式侧门和八字墙，整体配置高低相称，十分地气派，再加上门额上康熙帝亲笔所提的“少林寺”三个大字，更称得辉煌。