组织模式是一个非常大的概念，小到一群去ktv唱歌的同学，大到准备宣战灭亡敌国的士兵，只有良好的组织，才能把一件事完成。
哪怕是原始人点火，也需要分工合作，才能把羊肉烤熟啊。
这里面，要有人管收集柴火，有人钻木取火，有人看管火苗，有人打猎，有人剥皮，有人烤肉，这里，谁去做什么，哪件工作辛苦，哪件油水足，哪件工作可以跟靓妹一起工作……
还有事后如何分配烤肉，这都是非常严肃的事情，丝毫马虎不得。
原始人烤肉，都需要考虑到方方面面，何况后世的人做事？
一项事业的成功必然来源于组织模式的成功，哪怕是此时的东印度公司，也因为其先进的财务制度，先进的人才选拔制度，先进的利润分配制度，几乎支撑起了现代明的根基。
相较而下，后世的所谓被吹嘘到天的曾国藩李鸿章，那些为了推销曾国藩家书而吹嘘其道德完人的无耻人，永远不会说，曾国藩的弟弟靠着劫掠江南，金银珠宝都是用船运，而李鸿章李合肥而天下瘦，可是实实在在说明了这位堂大人捞钱的本事如何高明了。
当然了，对人来说，杀人不是罪过，只要杀的不是人好，腐败无能不是罪过，只要保证人的高薪生活，自然吹捧你。
但他们糟糕的组织能力，却注定了只能打一场古代式的战争了。
国传统社会是集权的，政治的，去商业的，这跟国的历史发展脉络有关，大一统之后，贸易不再是唯一的物资交换方式，过去秦国和赵国，齐国和楚国之间的必需品交换，必须通过商人来进行，现在突然发现，一个高度一致的政权，通过行政命令来调转资源，更加的高效和便利，于是商业不再是不可取代的了，加之儒家道德开始被人和执政者普遍接受后，统治者越来越不能接受商业存在的逆道德因素。
商业是逆道德的，当然商人也可以做好事，甚至有许多大慈善家，但这改变不了商业的本质，商业的本质是竞争，是优胜劣汰，是高效取代低效，是强者取代弱者，所以当发生灾害的时候，商业驱动的资源调配行为是囤积居，坐看穷人饿死，商人获得超高利润。结果是商业造成了缺乏社会竞争力的穷人被淘汰了，富人活了下来。
这在农业，是地主平时好模好样的借给佃户钱，等到荒年急着收税，故意饿死佃户，那佃户不多的财产，自然只能归自己了。
当然了，在政权尚未失控的时代，政治驱动的资源调配行为，却是救济，不考虑成本，而是考虑一个底线，那是让人尽可能的活下去，但这在一定程度，是去竞争的，去优胜劣汰的，保护了低效，保护了弱者。因此政治未必是道德的，但在一定程度，他商业更讲道德。这是为什么讲究道德的儒家思想，会慢慢跟政治靠近，最后紧密结合在在一起的深层原因。
这却并非是什么道德考量，纯粹是为了更好的安抚和吸允百姓的民脂民膏而已，毕竟，不给救济，人家是要造反的。
但如果社会长期的的政治化，缺乏商业驱动，竞争会不足，缺乏活力。低效的，衰弱的成份会一点一点的积累下来，最终导致整个社会的弱化。从人的角度来讲，国长达几千年的这种政治化组织方式，保护了弱者，也保留了低效。
弱的不是人种，而是思想意识，是认知观念，所以国化，会出现依赖群体，盲从等等特征。当灾害发生的时候，普通人本能的想的不是如何自救，而是抱团取暖。连这个政治化社会的商业化，也不喜欢竞争，商人更喜欢在政权的庇护下做生意，不管是十三行的行商，还是扬州的盐商，或者是山西的晋商，所有人都把维持跟政府，跟官员的关系，看作重之重。这是思想观念的弱化，是长期被强力组织保护的后遗症，产生了大批巨婴。
这是两方面的问题，一方面是官本位是思想，儒生天生不会做生意，不会创造财富，因此天然仇视创造财富的人，希望依靠制定规则，命令财富的创造者将财富分给自己，或者对其跪舔换取一点残羹剩饭。
相在商业化的高竞争状态生存下来的西方人，思想观念的竞争意识十分强烈，非常具有冒险精神，具有独立个性。
单个人的冒险精神和竞争意识对还体现不出来，可如果千千万万人的差别加在一起，区别立刻体现了出来。
近代国和西方国家都有海外开拓的情况，如国的下南洋，西方的大航海，区别是西方人是主动的，国人是被迫的。西方开拓海外殖民地，到贵族、学者、官员，统统加入到这样一个事业来，国人下南洋都是一群实在活不下去的穷人被迫的选择。于是西方人海外开拓时，他们去征服，去学习，去统治，国人呢，唯一的目的，是谋生！
最可笑的是，曾经有一次顺理成章名正言顺的将东南亚扫平的机会，我们缺因为要讲礼貌，不能做野蛮人，而拒绝灭亡他们！
这也是在后世最可笑的体现，在xx和xx，出现了一个庞大的外国人群体，以碰瓷为乐，他们或者是租房不给租金，去要租金的时候，有一个被他们干的早已失去自我的女人攻击，报警声称自己的黑人朋友被歧视，要求必须把房子白送给自己的黑人朋友，不然去……
也是说，这种不能在外人面前丢了面子的思想，简直是我们民族最大的祸害了，无数次，为了这种面子，失去的大量金钱和潜在利益，已经是无数次的在教育我们了。
为什么这么要面子？为什么不能弃虚荣而取实际？
对于国人的集体意识强，独立个性弱的特点，李向前是清楚的，深层原因他到没有多少研究，但他觉得竞争意识强一些，绝不是什么缺点。
所以他觉得给国社会注入竞争意识，更多采用商业，而不是行政手段来调剂资源，会让这个社会更加高效，更具活力，更有激情，然后才能杀出国门，闯入大航海时代的惊涛骇浪，和西方人搏杀。
这是分权的问题。
在这个分权授权的体系下，固然对手下的派出所民警，放权是要有着相当严格的培训的，总不能你在卧室里搂着女秘书，吃着火锅唱着歌，他没眼力的过来敲门，问你遇见了一个酒后驾驶，咆哮，叫嚷着我姐夫是xxx的家伙，我是该跪在地礼送他回府邸，还是将其狠k一顿再扔进拘留室让其他犯人给他课？
同样的，这个时代的商人，也需要换换思维。
董小宛小时候是绸缎庄的小姐，而且收入水平不低，可以负担起她的受教育经历，确实有几分大家闺秀模样，但父亲一死，“职业经理人”开始捣鼓黑账本，将盈利的丝绸店直接搞破产，这是问题所在。
李向前并不想在道德批判这件事，董小宛也在帝都住下，并且似乎和某位长老很热乎，也算是修成正果，自己人得了便宜，但本质，这件事，有几个人得利了？
董家是家破人亡的完蛋了。
但那些管家，朝奉，账房难道如何了？他们的钱自然是拿回家去花差花差，同时这种商业环境下，他们的名声也毁了，做生意不成，自然是回去做地主。
财富无法积累，也没有使用各种蒸汽机的需要，哪怕是真有主角搞工业革命，也没人买你的机器！
如果穿越众真的一开始直接把大把的技术资金，或者什么流水线技术提供给了他们，那最后的结果很可能并不乐观啊。
所以李向前一直是以保守著称，甚至为此舍弃了大量利益，为的是稳当。
李向前谈论起来，说的都是这税收。
“这税之一物，委实是一个政府的第一要务，没有钱，哪有钱给各位大人发钱养小老婆呢，不过，收税的技术也是必须进步的，起码我所知，单单你江阴这么一个大县，也是要花费不菲的代价养活那些税吏吧。”
“这不假，其实下官也为此头疼，但始终找不到办法解决。”
“运输成本是一样，间的盘剥也是一样，皇帝还不差饿兵呢，对吧。”
“确实难，其实按照大人所说的，取消农税，那些税吏确实不好过，怎么说也是为了朝廷出过力的，不能寒了人心啊。”
李向前一笑，说道：“这好拉磨的驴子，明明谷子已经碾好了，但为了让驴子有活儿干，还不得不让他在那假装干活啊。”
李向前不得不悲哀一下，这还真是古今如一啊。
无论是东西方，对税收的人员，总是优待的。
在后世的时候，很早有人建言，要取消农税，但一直拖延了十几年，才能办理，为什么？
养活收税这个产业链的大量的人，可都是眼巴巴的等着吃这一口呢。
如果你随意取消，那其他的公务员看着兔死狐悲物伤其类，只怕要动自己的心思了。
甚至到了21世纪之后，有一件事简直啼笑皆非。
21世纪初，有人说，技术已经可以做到，取消大量的征税机构，形成央政府直达纳税人的纳税体系，你不纳税？好啊，我们会在你的账户扣钱的，反正都是电子账户嘛，大家彼此彼此？
至于好像老赖一样，将人家撞倒后，财产给了家人，自己装穷的，也有各种套餐伺候啊是不是？
但在后世，起码在21世纪初，几乎没有国家做到这一点，原因很简单，美利坚的国税局号称特别能战斗，特别能收税，可都是掌握核心武器的主儿，你让他们下岗，还都是肥缺工作，他们非得做掉不可。
其实呢，钱都在银行里，都在支付宝里，你可以随时查阅，该交多少钱的税也不过需要报税人在计算，这都是有专业软件在支撑的。
欠税行为不必真去搞你，直接从你的账户扣钱，而且滞纳金也要多收是了。
这一套新税务体系建立起来，原本的什么国税地税系统基本没用了，百万级别的税务工作者，每个人每年都是十几万的花销，不仅仅是工资，他们的水电费用啊，房屋费用啊，都要谁出？
还不是纳税人？
说一个让人崩溃的数字吧，如果一百万人，每年工资加福利加平均损耗的什么水电房屋按照二十万计算，那么是，两千亿。
哪怕是到了李向前的时代，这一套央政府到纳税人的纳税系统也只能说刚刚好。
而美利坚帝国之所以是美利坚，自然也尤其独到之处，虽然人数只有区区二十万，但这并不包括大量的“编外”人员。
在美国，你举报别人逃税，是可以获得15%以的追回税款，一时间，每年的报税工作几乎像是一场三岔口式的勾心斗角的游戏，凡是不小心的人无不饮恨当场，事实，当时由于国人普遍心思简单，善良无知，被弯弯同胞暗举报，家破人亡的不在少数，以至于形成了一个庞大的产业链，一群弯弯人专门去结识国人，讨好你，吹捧你，到了一定时候，看到你不对的地方找你的茬儿了。
你不得不说，美利坚能有后世的江湖地位，还是有这些特别能收税，特别能战斗的国税局在支撑起来，如果崇祯手底下有这么一个国税局，那还犯愁什么？直接搞死那些大户啊！
若美利坚果亡，除非国税局死尽！
有国税局在，我美利坚不会亡！
当然了，举报偷税可以得奖金，这种制度究竟是善政还是恶政，真心见仁见智了。