军队集结的大营在于南昌南门距离二十里的一处开阔草地上，到现在为止，已经集结了周边八个卫所所抽调的兵力，根据兵部的调令，应该还有三分之一的军力没有到达，若是全部集结，应该在三万人左右。
曹牧文好歹也是打过仗的人，虽然只是呆在高大的太原城墙上龟缩，但毕竟是见识过这城下敌军玩命攻城的场景的。但从他个人的感觉来看，农民起义军的凶残能力实在不能和蒙古鞑靼相比，其实和被逼造反的老百姓来相比，曹牧文透过大帐的窗口看向远处席地而坐的几个士兵，心里想到，其实官军比老百姓凶残的多，要不然人家也不太可能放着“老婆孩子热炕头”的日子不过，非要干着抄家灭族的事情。但是，“在其位谋其政”啊……
曹牧文想了想，还是别管这些了。扭头看看王守仁，后者此时正在专心的看着今早送上来的军情简报，一言不发。曹牧文盯了他一会儿，看到他眉头微皱，似是在思索着简报上的内容吧。看到王守仁，曹牧文心中还是有些宽慰的。有王守仁在，并且主持围剿此地的农民起义的话……不知道会是怎么个结局，当然，曹牧文有些明知故问，那些个所谓的起义军首领，像是“金龙霸王”池仲容，大帽山上龟缩数年的詹师富，还有左溪、横水等山寨里久不露面的谢志山、蓝天冯等部。曹牧文现在虽然作为官军的一员，并且还是此次这支大军统帅的贴身侍从，可谓是农民起义军不共戴天的仇家。但是……曹牧文自己清楚明白的了解这一点，他毕竟毕竟是经过现代教育的人，特别是基于几百年后我国特殊的具有特色的国情。总的来讲，从小接受教育开始，无论是在历史课本上，还是影视电影中，以及数不尽的文化作品中，“农民起义军”历来是正义的，是神圣的，是无可辩驳的正确的。这一点无可否认的，曹牧文自小便接受这些灌输，小的时候自然也是思想“正统”，根红苗正（不知道如此形容是否合适），只不过后来，这孩子就有点歪了。
曹牧文看待事情还是能够做到以一个旁观者的角度来入手的，毕竟，“旁观者自清”，但是现在，他不但作为万恶统治阶级镇压农民起义军直接凶手的贴身侍从，或许自己……曹牧文又看向了身后正专心致志盯着*看的王守仁，依旧放在刀柄上的右掌现在稍稍渗出了汗水，自己虽然不是个高手，但是……他有些自嘲的想，记得金庸金大侠曾经在谋篇武侠小说中让阳明先生出过场来，并且不但将其描写为一个用兵如神的指挥官，还将其描述为武林高手，气功大家。不过，其实在史书上对于他个人武力值只有三个字的描述“善骑射”罢了，这是作为一名军事指挥官必备的技能。中国的演绎小说却是“害人”不浅，上面行军打仗内容中着重着墨在各个武将上，而不是真正的“战争”。打仗不是打架，“一骑打”这种单挑方式极大的影响了后人对于中国古代战争场面的想象。曹牧文实在是想说，“那是打架，不是打仗。”军队统帅的个人武艺并不是决定战争胜负的必要条件，严格来讲，其实来“条件”二字也算不上。就拿诸葛武侯来说，不就是如此吗？
曹牧文自信自己若是现在脑子一抽，真要取身边王守仁的性命轻松可以，但是……曹牧文笑了一笑，自己没有抽风。他知道，这无济于事，而且没有任何意义。
王守仁，绝对不是一个会被刺杀的角色，即便他是一个手无缚鸡之力的书生。金庸金大侠曾经还对王守仁所谓的“军中长啸”做了详细的描写。“明朝之时，大儒王阳明夜半在兵营练气，突然纵声长啸，一军皆惊，这是史有明文之事。此时杨过中气充沛，难以抑制，长啸声闻数里。”至于金庸所言的“史有明文”，曹牧文这个不成器的粉丝一直回忆不起《全集》中还有这样的内容，不知大侠是从哪本地摊野史上读来的。因为军营中自然是有军纪的，若是晚*士们经过一天的劳累，晚上终于睡了觉，在被这鬼哭狼嚎的”长啸“给一下子惊了起来，这便是“炸营”了。中国古代的士兵大都也是从脆弱的小农阶层征兵征来的，大多出情况下受过正规训练的不多，即便是有大多也都是军事训练；那个时候对军人的心理疏导，心里训练可是一点也没有，所以将士们各个心理素质不怎么样，本来打仗就是个丢命的事情，真要到了大晚上的来这么一出，那还不当时就吓死吓疯不少？所以相比他那颇浪漫的武侠小说，还是看些真实的故事吧。
曹牧文怔怔的想着，他是绝技不会做出如此无知的事情，但是那些起义的农民们，也着实可怜。中国有长达数千年根深蒂固的农业社会形态。农民二字，便也是每个人心灵上的烙印。就是当朝太祖朱洪武，原来不也是个耕地的农民？
自从中国的封建史开篇，一直持续到现在的朝代，大大小小的农民起义便数不胜数。最早的起义便是“陈胜吴广大泽乡起义”，后世的起义也是林林总总不一而足。大多数农民起义，也确实只是受尽了官府和地主的双重压迫，为了生存不得已而为之。但是对此此事，曹牧文知道，就是绝对不能绝对。农民起义虽然有正义性，相伴的也有争议性，他们在挣得自己生存的空间时，也变相的压榨，破坏了别人（大多是是和他们相同阶层的人）的生存权利。在创造的同时，兼备着破坏；在争取的同时，兼备这强夺。
古人说“宁做太平狗，不为乱离人。”，翻开一页页的史册，那些战乱时的普通人在屠刀之下所遭遇的惨烈悲痛，大概是后世之人永远也难以想见的。在唐朝末年，就是这样一个时代。其时，一个叫黄巢的人起于草莽，席卷中国，用他那地狱般狂暴的力量，给中国历史写下了不可磨灭的一笔。在一部《二十四史》中，大概只有他能够用“敲骨吸髓”四字，来描绘他的行为方式。他在失败前夕包围陈州近一年时间里，采用过机械化方式，将活人粉碎，以人肉作军粮，供应他围城部队，以保证他起义军的战斗力。其骇人听闻的程度，既是中国之最，大概也是世界之最。可见《旧唐书》：“（黄巢）贼围陈郡三百日，关东仍岁无耕，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”。
此人的写菊花著名诗篇：“待到来年九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，被誉为革命浪漫主义的无上妙品，黄巢的部队进入长安时，也曾发布过“黄王起兵，本为百姓”的告谕，然而等待着长安百姓的，却不是菊花般的悠闲芳香，据载，黄巢的部属“居数日，各出大掠，焚市肆，杀人满街，巢不能禁。”，待得官军反扑长安的时候，一城百姓便完全站到了帮助官军打击黄巢的立场上去了，“巢怒民之助官军，纵兵屠杀，流血成川，谓之洗城。”，誉满天下的名城长安，经过了此一劫难，从此一蹶不振，再也没有了成为中国首都的资格。
这么一段自相残杀的历史，在某些人的眼里，却大有另外一番景象。这样一个展现了人类最肮脏、丑陋的一面，令中国历史乃至人类历史蒙耻的魔王，乃是万道金光的“农民起义领袖”，有着“要冲破唐天的大无畏革命精神。”，他的诗，“以豪迈的气魄，抒发了自己要改天换日，推翻唐朝统治的志向。”，他的部队进入长安，让长安城“发生了地覆天翻的变化”，“把唐末农民战争推向了最高潮”，流血成川的“洗城”，变成了一派喜气洋洋的盛事。如果说“发生了地覆天翻的变化”，还真是发生了天翻地覆的变化，这一点说的还真的“正确”。可对于那些记录下来的斑斑血迹怎么办呢？某些高人们自有妙法，用不着辨析考证，大可用一句“万恶统治地主阶级的污蔑”就轻飘飘的打发了。然而以我们所见，今天一套说法，明天一套说法，对历史任意拿捏正如任人打扮的小姑娘。“古为今用”四个大字可不正是这帮高人们的拿手好戏！有些人的嘴脸和把戏已经看了数千年，早已经看够了。而历代史家们，即便有着种种囿于时代的固陋之见，或者也免不了受到权势的威吓。然而对于他们中的杰出者，“在齐太史简，在晋董狐笔”的节操，却从来不曾从他们的内心泯灭。“真实”二字，是历史的命脉。史书是文学，但是不同于其他所有的文学注疏，它们不是诗歌，不是散文，也不是小说，它们不是由人创造的。历史，是真实发生的。所以，史书不需要华丽的文笔，绚烂的辞藻堆叠，有的只是真实的语言，确凿的事件而已。所以他们的著述，实在是要某些高人之大作要可靠得紧。