化蛇九尾狂潮般斩在施恩冰剑光幕上，每一斩都蕴涵九道劲道，力道凶猛让施恩觉得几乎难以忍耐窒息压力。
更恐怖的是九尾化蛇神情。
狂暴起来九尾化蛇就是一个从释教地狱里爬出来修罗，对四周飞溅同类鲜血，它们是一副无法满足，明确告诉别人它们要将这里化为地狱血水眼神。
对着剑锋冲锋不停，不惧，从黑色霜莲无攫里冲出来，冰剑霜雪在它们淋漓鲜血下分开一条路，冲到施恩面前，刺出九尾之剑。
森森然如峭壁雄关，不可逾越。
且其中气芒吞吐，无有尽时，仿佛可随时奇兵突起，一击而定！缠斗正酣，那九条锋利蛇尾就象是一条条灵动窄刃剑，在它手中一剑接一剑劈出，那剑势快若酸雨，剑技却是刁钻毒辣，在空中飞舞着，弹开落下水点，咬向施恩要害。
瞬间便到施恩胸前。
就象是刚刚排练过似，施恩手中冰剑往往只是刺出一半，九尾向他攻来九尾化蛇立刻就变招移位，换另一个方位攻击。
双方交手至今，九尾化蛇出剑次数几乎是施恩九倍，也就是说，九尾化蛇劈出九剑，施恩只刺出一剑。
寒光一闪而过，攻防只在罅隙之间，根本来不及用眼去看，只是凭本能防御。
大喝一声，在身前幻出千道剑影，迅如风暴，罩向这九尾化蛇。
“楼观沧海日，门对浙江潮！”这九尾化蛇针锋相对，九尾同样划起一波剑幕。
“锵，”碧蓝银芒连爆，九尾化蛇没有象之前酸雨攻击，它们带起不仅仅是剑光隐隐风雷，还有霜与焰，黑色尾尖就如灵敏蛇信一般，在剑面上弹跳着。
九尾刺击仅靠抖动和蛇身弹性，蛇头几乎不动，尾尖刺在剑身上的哒哒哒哒声音，就像是鼓点一般，愈敲愈快愈敲愈快。
残像覆盖对方胸部到大腿所有上半身，逼得施恩不得不停移动左臂来抵挡。
对于疾劈而来蛇影冲击，施恩现在只是用一种方法，一种最简单武技，来抵御九尾化蛇尾部如弯剑弧线快攻。
没有多余武技，方法可以用一个字来解释——封。
双手握紧武器，剑身横摆，自起气浪，冰冷剑刃宛如一道星芒，吞吐间涨退来去，从上面散发出来杀气将方寸之地笼罩。
纵斩，斜削，突刺，横扫，所有方位都被他封死。
剑尖相错那一瞬间似乎变得很漫长。
横扫竖劈斜撩，简单直白，生死立判。
剑光如同匹练，剑华耀起连幕，再加上那一串鬼魅般虚影，场面如同梦幻，交击出霜花就像穿越者身旁千百片飘雪冰晶，致命飘雪冰晶。
李存孝武技变化简而不繁，少有机巧。
但是施恩延伸出去剑气之转折变幻却是极尽所能。
大有剑锋止处，方是奇变生时奥妙。
那柄冰剑，总是在不可思议角度刺出，一沾即走，完全不给对手近身机会。
劈刺挑扫，
没有丝毫娇柔做作和华而不实，一招一式都是最简练，最直接杀人剑技。
而饱含冰水力量剑尖，每一次接触总会给袭击者带来一阵剧痛寒击，或者冰冷剑尖在三寸间隔空的轻轻一吻。
施恩出手速度不是很快，出击频率也不是很高，却有如一只不断地吐出丝线蜘蛛，用一条接一条丝线，不紧不慢地编织着陷阱，缓缓地把落入网中飞蛾缚住。
迎着窒息酸雾逆山而起。
直冲向染化大泽之子，最终截住那道白寒蛇影冲击。
将九尾化蛇攻势一消，伸展双翼带起一阵又一阵急水般银光，可是却无法攻破防御。
即使血雨腥风中数千数万剑刃一齐飞舞，肉身速度依然无法超越心的速度。
而对面武道宗师仍然保持着剑锋点地突刺姿势，长剑就像穿越者本人，如同高耸绝岭，傲然屹立。
踏前一步，方才一剑也没有抵挡的施恩，将双手能带起全部力量都贯注于冰剑锋芒之上，眨眼功夫，施恩杀气便从零飙升到令元气都为之沸腾程度，剑刃激动抖动，出荡一片龙吟，令化蛇目眩的青霜遮盖住天地，他的剑在同一时刻飞舞起来，一股冰蓝色光芒从剑身上喷薄而出，切开周围空气，盛开剑气在冰与霜涅灭中绽放。
就连地面倒影也无法跟上穿越者行云流水动作，长剑锋芒拖曳着闪亮轨迹破开几近凝固空气，而在那攻防频繁转换节奏下，因力量碰撞而掀起剑气将穿越者身影包裹其中。
霜雪与光流相接之处立即成为真空，即使是细尘也被可怕力量摧毁，碎成肉眼无法看到粉末，然后由于酸毒酷寒而染化焚毁，化为虚空。
虚实相乱，施恩数字化的神魂犹在疾速思考，在沉静思考这九尾化蛇强敌每一招变幻化法，谁说异兽都是无知无识，只靠着天赋异禀，不懂修炼。
眼前的蛇影让他有着危机感，更想起了科技世界古代流传到网上的《导引术》，林林总总都是古人以自力引动肢体所作俯仰屈伸运动，常和行气按摩等相配合，以锻炼形体的一种养生术，与科技世界现代柔软体操相近似，在这仙道昌明世界应属功诀中之动功。
导引术起源很早。
昔陶唐氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其源，民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故为舞以宣导之。
古人根据所谓流水不腐，户枢不蠹道理，认为夫肢体关节本资于动用，经脉荣卫实理于宣通，今既闲居，乃无运役事，须导引以致和畅，户枢不蠹，其义信然。
点明人体也应适当运动，通过运动，可以帮助消化，通利关节，促进血液循环，达到祛病延年目的。
那个科技世界历史上，大一统帝国收天下之兵，在民间实行禁武令，虽然王朝二世而亡，因而对武技发展并未产生太大影响。
更在尸骸上诞生了一个辉煌时代，朝政经济文化都一度繁荣鼎盛，武技在这一时期亦随之有很大发展。
出现观赏性和健身性象形舞，与
游牧民族的战争导致王朝对军事依赖，更直接促进军旅和民间对武技重视，武技著作大量出现，武技形成为初期宗门。
可惜当外敌不再，则每一次大一统后，禁武令在古老帝国落地生根，古代帝王谱中，谥号中有武字若晨星，为解除国家安全之威胁而对外大张干戈有为之君亦凤毛麟角。
自此以来，没人敢鲁莽插手扰局！古老帝国尚武精神便受到伦理道德和其他各个时代意识形态严重制约。
因此纯粹尚武精神讴歌便从历史上消失，歌颂代表战争武力军人必须先经过一番伦理道德考核，于是，歌颂军人就是歌颂一种道德境界，以张扬个性为主纯粹尚武精神便被视为是十分危险祸乱之源，懒得提及。
于是乎伦理道德与尚武精神结合便是古老帝国武道宿命！而另一方面，既然太平盛世下是残民以逞，所以流行的武技习惯于对攻击或格挡，或躲闪，再行攻击。
那时候的手搏拳术在长期兵火连绵实践中，受不同因素影响，形成许多拳种宗门，其运动风格和特点各异，如长拳姿势舒展，动作快速，内家拳舒展柔和，轻灵圆活，八卦掌势势连绵，身灵步活，形意拳动作简练，发力较刚，南拳步稳势烈，刚劲有力，通背拳放长击远，发力顺达。
劈挂拳大开密合，长击冷抽。
更衍生出象形拳，就是模拟各种动物特长和形态，以及表现某些古代人物搏斗形象和生活形象。
又分象形、取意两种。
如沐猴舞、醉舞和五禽戏等。
这些都属于早期象形拳术。
取意是以动物搏击特长来充实技击动作内容。
虽然不同拳种特点不同，但套路都是由手型、步型、手法、步法、腿法以及数量不等跳跃平衡、跌扑滚翻等动作与技术组成。
但其共同的秘密，是赤手空拳对阵披坚执锐，绝对不会想到直接去攻击其攻击武器。
这一招对付公门捕快特别见效，因为他往往会主动伸手来抓你。
其实，更近是要整体发力，力争做到对攻击武器一击必毁！这也就是所谓整体撞局部。
也衍生出贴身发力这一古老帝国武技独有瑰宝，可以在距离极近或处于胶着状态时，有时甚至在双方接触点为零情况下重创对方。
那时候武术宗师一定要有娴熟深厚，一触即发贴身发力功夫。
在交手中要敢于近身。
当擅于摔擒对手抓住你准备施展擒术时，必然有一个拖你近身过程，这是他们为运用镣铐招术而不得不做动作。
这时，在距离适合而又间不容发关键时刻，武术宗师若有贴身发力这一犀利武器，必定会大占上风。
或头打或肩撞，或拳打，或肘击，无一不会重击对方，从而瓦解甚至结束对方攻击。
公门捕快抓拿功夫是很厉害。
在实战中不要与中远距离地直接抓拿，家传下来，熟能生巧，其力量与技术娴熟程度可想而知。
（本章完）