不多时，所有蒙童都进入了圣庙正殿。
只见殿中有一座半人多高的铜香炉，香炉中三只手臂粗细的大香正冒着袅袅轻烟。
铜香炉之后，有一个更高一些、古色古香的檀香木架子，架子上供奉着一卷好像前世影视作品中看到的“圣旨”似的卷轴，看起来十分名贵，而且散发着一圈淡淡的光芒。
再后面，对着众人的那一面墙之前，立着一块黑色玉壁，玉壁十分巨大，几乎充满了整个墙壁，光滑的玉面上刻着一个大大的“圣”字，除此之外别无他物。
简青书四处打量，却见最前面的李纲仔细整了整自己的衣容，高声道：“蒙童噤声肃容，聆听《圣纪》，熟悉众圣事迹、体悟圣道精神。”
一股淡淡的威压以李纲为中心向四周散开，受此影响，那些正在窃窃私语的蒙童们纷纷闭上了嘴，正襟肃立看向李纲。
李纲十分满意，对着铜香炉拜了三拜，将檀香木架子上的“圣旨”取下展开，开始念诵。
这一念便念了大半个时辰，各种骈文骊句、生僻词汇不断涌出，将简青书听得头晕脑胀。
所幸他前世从小就是学霸，古文基础不错，这一世又是个肯下苦工的记忆机器，百家典籍牢记于心，因此倒也听得明白李纲念诵的内容。
原来，那“圣旨”便是李纲所说的《圣纪》，其主要内容便是以夸张和艺术化的手法，详细描述圣道源起与发展，歌颂历朝历代涌现出来的圣道英雄和大人物。
因此，它不仅仅是一本圣道的记录之书，还可以称得上是一本历史书，记录了不少圣痕大陆的历史转折与重大事件。
让简青书惊异的是，前任是个书呆子，除了死记硬背百家典籍之外对其他的任何事情都漠不关心，他之前只是隐约觉得圣痕大陆的历史和前世古中国的历史很相似，但按照《圣纪》的描述，不仅仅是相似，简直就是翻版。
《圣纪》在描述中称，远古时期，圣痕大陆灾祸不断，火山遍布、洪水泛滥、地震频发，不仅天降巨石、地生烈焰等时有发生，而且世间没有光明，人、妖、蛮、魔混居在无边无际的黑暗之中，纷争不断。
之后古圣降生，造日月星辰分白天黑夜，寻得一丝自然火种造就光明；再然后先圣出世，诛恶兽治洪水驱妖逐魔，天下基本安稳，随后才诞生了禹夏、殷商两大王朝。
殷商末年，纣王受妖妃妲己迷惑，以酒为池，悬肉为林，荒淫无度，滥杀无辜，引百万妖蛮入住都城朝歌，大肆封官许愿，并将深得民心的朝廷三公鄂侯、九候、西伯侯尽数定罪。
鄂侯被晒成肉干，九候被剁成肉酱，八十二岁高龄的西伯侯姬昌则被纣王下令永久囚禁于羑里古城，人族岌岌可危。
不料姬昌在古城获得古圣帝羲和八万字《连山》、古圣帝姜神农四千三百字《归藏》的传承，静思七年融会贯通，进而写成千古奇书《易经》，破碎虚空回到封地西岐，将《易经》传给次子姬发，随后驾六龙宝车升天。
姬发苦修《易经》，实力快速壮大，为免人族覆灭，在太公姜尚的辅佐下，聚大军出西岐伐纣，一路摧枯拉朽，连连击败殷商守军，直逼朝歌城下。
纣王闻听，惊怒交加，急忙率领百万殷商及妖蛮精锐出城迎战。
当时纣王军中有十一位蛮王、十七位妖王，开战之时齐聚阵前，呼来狂风暴雨，唤起地动山摇，天空之中雷球滚滚不绝而下，西岐军队措手不及，损失惨重。
眼看大军即将遭遇灭顶之灾，姜尚立于中军，左手甩出寒江金丝钓，钩住一个个雷球，右手挥动厚土阴阳旗，聚集大地之力护住三军将士。姬发则驾亢龙甲车御空而出，手捧《易经》不断诵读。
姬发诵读不绝，《易经》中的文字一个个飞出，最后变成一座座巨大的黑色山峰，轮番轰击纣王大军，妖王蛮王召唤而来的狂风暴雨也被《易经》之力裹挟，化作万千风刀雨剑，反而卷杀向纣王军队。
牧野之上，血流漂杵。
最后，十七位妖王被斩杀、十一位蛮王也只逃出了两位，妲己不知所踪，纣王于鹿台自AA焚而死，周朝得以建立，姬发自称武王，追尊姬昌为文王。
周朝建立后，分为西周、春秋和战国三个阶段，无数杰出之士苦研《易经》，并结合诸多古圣先圣事迹加以体悟，创造出许多圣道流派与宗门。
儒家儒士、兵家兵士、法家刑士、名家辩士、墨家游士、道家术士、医家医士、农家农士、杂家杂士、纵横家策士、阴阳家易士……士子慢慢成为社会的中流砥柱。
在此过程中，儒家孔子、道家老子、兵家孙子、墨家墨子、纵横家鬼谷子等等一大批圣人、亚圣、半圣不断涌现，他们不仅著书立说，游历四方，广收门徒，传道授业，还创办了曲阜书院、墨家离宫等一批圣学之地，圣道学问百花齐放百家争鸣。
直到战国末年，兵圣秦无道联手兵家与法家，灭六国一统天下，建立霸秦帝国，自认功盖古今，称“千古第一始皇帝”。地球上古中国的嬴政没有出现，历史开始有了许多似是而非的变化。
始皇帝秦无道将所有权力集于一身，先灭号称汇聚天下士子及圣者的“稷下学宫”，后又搜尽世间兵器铸十二座金人镇于都城，以彰显功绩威慑各方，之后更是焚《诗经》《尚书》，坑杀术士，天下震动。
有与人族交好的东海龙族大圣痛惜《诗经》《尚书》被毁，圣道遭受重创，以万里雷音责问始皇帝。
始皇帝开始时不发一言，继而被喋喋不休的龙族大圣所激怒，提起御笔御纸亲书《黄帝阴符经》中兵家圣言一道：“天发杀机，易星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆”，并将圣言扔向东海。
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【注】：“焚书坑儒”在《史记》中的记载是“焚《诗》《书》，坑术士”，而非焚毁天下之书、坑杀天下儒士；“罢黜百家独尊儒术”是否真有其事在史学界也存有较大争议。书中据此作了发挥。