大禹连连挥动碧玉剑，水怪随浪退回大江，少顷又卷土重来。如此反复，僵持许久，只是无法复工。大禹掏出云华赠送的丹玉之书，正要求助于大神，耳边忽然奏起乐曲来，由远及近，大气磅礴，如江河行地，万马奔腾。
“《棡鼓曲》！”夔兴奋地跳起来，介绍说，“黄帝战胜蚩尤后，作了十支乐曲描述战争的激烈过程，通称为《棡鼓曲》，这是其中最后一曲，叫作《波荡壑》。”
“那八成是江神混沌帝江巡江来了。”涂山神说。
“江神不是侠女奇相吗，怎么又成混沌帝江了？”大禹问。
“混沌本是中央之帝，他的朋友南帝和北帝为他开凿七窍，不幸致死。复活后，在昆仑山被黄帝的乐曲征服，潜伏在黄帝身上。因此人们传说黄帝就是混沌。”涂山神说，“黄帝死后，混沌重现江湖，混迹于江汉，自称帝江。自此之后奇相就不见了，大概是把江神的位子让给了混沌帝江。”
“噢，…”大禹恍然大悟，一拍脑袋说，“怪不得应龙不愿意到江水来，原来是他不想见黄帝这个老丈人。”
“是的，当年应龙虽然帮黄帝战胜了蚩尤，但两人却是不欢而散。”夔补充说。
“黄帝的政令没有到达过江水流域，他死后竟然跑到这里做起神来，看来南北一统早就是他的愿望了。”大禹说。他的思维总是离不开天下统合。
说话间，只见一物赤如丹火，六足四翼，无头无尾无面目，随波逐流而来，好像漂浮在水面是一样，自由自在。
“它就是混沌帝江。”涂山神小声说。
从《波荡壑》传来的那一刻起，水怪们就感到不妙，赶紧蛰伏于水下，企图蒙混过关。不想那混沌帝江虽然七窍不通，感知力却是极强，径自漂到水怪躲藏处，突然大放光芒。水怪受到强光照射，无处藏身，哇哇怪叫着跑上岸来，原来是非人非兽、形状稀奇古怪的三个活物。大禹眼疾手快，挥剑如风，三怪化阵妖风遁去。涂山神说，这三个怪物分别叫作桓胡、木魅和水灵，是巫支祁淮水帮的骨干成员，“它们破坏导淮入江，可能是受巫支祁指使的，不会就此罢手，后面还会遇到麻烦的。”
淮水入江口又恢复了一片繁忙景象。根据涂山神的提议，大禹决定巡视一遍全线施工进展情况，并赶在八月十五到达涂山，顺便到台桑去赶圩，约会女娇。正如涂山神所料，三个怪物又制造了几起恐怖事件，由于大禹他们及时赶到，并没有造成太大的影响，不过已经赶不上台桑圩场大会了。涂山神怕再次错过两个孤男寡女幽会的机会，决定先走一步去做安排，嘱咐说：“你们一定要到涂山落脚啊！不然，乡亲们会失望的。”
路途上只剩下了大禹和夔。
“你在想什么？”夔忽然问。
“涂山的河道应疏浚好了吧？”大禹随口应道，“那一带是多条支流的汇合处，还需要下功夫整治整治呢！”
“女娇的
事你可要想好，现在差不多已经生米做成熟饭了。”夔见大禹满脑袋想的还是治水，提醒他说，“可是你仅仅远远地看过她几眼，连话也没搭上一句，对她还没什么了解，马上就要面临选择了，怎么能不好好考虑一下呢？”
“还需要了解什么？”大禹一脸茫然地问，显然还沉浸在茫茫江河湖海里。
“按你的条件，普天下的姑娘随你挑哪个都行，怎能不找个满意的呢？看来我得给你扫扫盲了。”夔得意地说，“首先吗，外观要美，整天在眼前晃来晃去的，看着不顺眼怎能行呢？”
“女娇的人都见过了，我看长相可以，没啥好挑剔的了。”大禹说。
“第一眼有新鲜感，着重整体印象，掩盖了很多细节问题；接触时间一长，才会产生审美的角度和深度。”夔以专家的口吻说，“比如说，皮肤要白，头发要黑；眼睛要大，嘴要小；肚子要瘪，胸脯要鼓；腿要长，臀要圆；等等。这还不算，而且要看左右是否对称、五官四肢的比例是否适当，全身动作是否协调，…”
“那么十全十美的姑娘到哪里去找呢？”大禹打断夔的宏论说，“再说，谁有那么多功夫去欣赏研究呢？”
“美女是天地的造化，由各种美好的元素凑成一体本来就不容易；不然，为什么会惹得男人梦寐以求呢？”夔说，“现在有一帮诸侯子弟，饱暖思*欲，对美女的研究越来越深入了，说法一套一套的。你现在还是个色盲，需要进行启蒙教育。不然，将来带着个有欠缺的夫人在诸侯面前走动，会被人评头论足的，对事业也会有影响呢！”
“每个人的审美观点都与他的修养、爱好和情感有关，如果把美女身上的部件及其组合都标准化了，岂不抹杀了欣赏者的个性？”大禹说，“娶妻是为了过生活，自己满意就行了，难道是专门给别人看的？”
“你说的也是。人人都看好的女人，丈夫也缺乏安全感。”夔似有同感地附和，话题一转接着说，“不过讲到实惠，就更应该对女方进行深入了解了。两个人朝夕相处，习惯嗜好、性情脾气是否相合至关重要。听说，有的地方还请巫师观察星象、测算生辰八字呢！”
“男女婚媾本来是自然而又简单的事，被搞的越来越复杂了。”大禹说，“只要女娇能支持我治水，不管她有什么性情脾气我都能迁就。男人吗，只要有利于自己的事业，其他的顺着女人就行了。我都三十岁了，一意追求婚姻的完美，怕要错过生育后代的时机了。”
“你说的也是。”夔由衷地说，“事业是你的生命，子孙是生命的延续，这才是最重要的，但愿女娇能随你的心愿。”
大禹和夔在黄昏时赶到涂山，此时圩场集会已经散了三天了。他们把船系在岩石上，打量着从山上垂下来的几条羊肠小道，正不知到哪里去找女娇，忽然跑来一高一矮两个少女，问道：“你们是来会女娇的吗？”
“是啊，你们是谁呀？”夔答道。那位
高些的粗手大脚，口齿清爽，倒也平头整脸，颇为耐看；个子矮的眉清目秀，尚未长成，偎依在同伴的身后。
“这位小姑娘是女娇的小妹。”高个姑娘边说便推出小妹，“我是女娇的侍女芥壬。女娇让我俩在这里等候她的远方客人。”
“她人呢？”大禹迫不及待地问。
“她在台桑等候您三天了。…你听，这是她的歌声！”芥壬提醒说。
“…兮猗——”“侯人兮猗——”“侯人兮猗——”…
歌词翻来覆去只有两个字“侯人”，加上“兮猗”两个语气词，总共四个字。“侯、人、兮、猗”配以“宫、商、角、徵、微”五声，每遍声调一变换，吐字清晰，运气舒缓，如长风送雁、江河行舟，绵远悠长，飞过千山万水。
“这歌声发自肺腑，是心田的颤动。”良久，夔赞叹道，“从她喉咙里流淌出来的不是音乐旋律，而是情感的激荡。夔听歌多矣，无如此南音者。…禹兄，你应该是她的知音吧？”
大禹轻轻地点头击节，如醉如痴；经夔一点名，才如梦方醒，身不由己地迈步向前，喉咙里忽然飞出一曲：“人来兮猗——”“人来兮猗——”声若洪钟，空谷回应。
夔从来没有听到过大禹唱歌，心里着急，总想替他对上一曲；没想到大禹一出口就合仄押韵，美妙而令人心动！女娇的歌声节奏忽然加快，犹如在沙漠中行走的人望见了绿洲。大禹的歌声高低起伏，阴阳顿挫，随着女娇歌声的变化而变化。二人一个高音，一个低音；一个空灵，一个雄浑，你唱我和，一曲绝妙的男女二重唱随风飘荡，袅袅入云。两人距离逐步靠近，歌声也渐渐由高到低。当夜幕终于降临时，夔期待着欣赏最后一句结尾的合唱，但歌声却戛然而止，一时万籁俱寂。显然是这对大男大女求偶欲望过于心切了，没有顾及到艺术效果的完美，就堕入了爱河。但作为音乐家的夔，却感到有点缺憾，甚至隐隐绰绰地预感到些许不祥的味道。
据古籍记载，《楚辞》中具有特殊韵味的语气词“兮”，就来自女娇的“侯人兮猗”。（3）我们相信，上古涂山氏的山歌可能大都具有这种风格，不过只有女娇的“侯人猗兮”一句传下来而已，这还是借了伟人大禹的光。时间创造了许多，也磨损掉了许多，历经几千年还能够传世的东西，就带有神圣的意味了。
注（1）屈原《天问》：“禹之献功，降省下土方。焉得被嵞山女，而通之于台桑？闵妃匹合，厥身是继。胡为嗜不同味，而快鼂饱？（意译：禹致力建功立业，为视察地势降临天下四方。怎么一得到涂山女，就和她私通于台桑？禹怜爱她而与之*，为的是生育子女以立后嗣；为什么两人志趣不同，而苟且于一朝之情欲呢？”
（2）（秦）《吕氏春秋•音初》：“禹行水，见涂山之女，禹未之遇而巡省南土。涂山之女乃令其妾侯禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：‘侯人兮猗！’实始作为南音。”
（本章完）